蜜桃交友

鈥濸ytanie o to, komu nale偶y wymierzy膰 蝉辫谤补飞颈别诲濒颈飞辞艣膰, zawsze na艣wietla relacj臋 z tym «ty», któremu nale偶y si臋 odpowied藕 sprawiedliwo艣ci. To osoba przest臋pcy, który musi by膰 zrehabilitowany, ofiara z jej bólem, której trzeba towarzyszy膰, odpowiedzialni za stanowienie wymiaru sprawiedliwo艣ci i ka偶dy obywatel, którego trzeba edukowa膰 i uwra偶liwia膰. Kultura sprawiedliwo艣ci naprawczej jest jedynym prawdziwym antidotum na zemst臋 i zapomnienie, poniewa偶 d膮偶y do odbudowy zerwanych wi臋zi i pozwala na odzyskanie ziemi splamionej krwi膮 brata. Gwa艂towny i niesprawiedliwy czyn Kaina nie jest skierowany przeciwko wrogom czy obcym, lecz przeciwko tym, którzy s膮 tej samej krwi. Dzisiaj ludzko艣膰 jest coraz bardziej powi膮zana ze sob膮, a jednocze艣nie coraz bardziej podzielona na niezliczon膮 ilo艣膰 egzystencjalnych samotno艣ci. Relacja biblijna nie ukazuje abstrakcyjnej idei sprawiedliwo艣ci, ale konkretne do艣wiadczenie «sprawiedliwego» cz艂owieka. Proces Jezusa jest emblematyczny: lud domaga si臋 pot臋pienia sprawiedliwego i uwolnienia z艂oczy艅cy. Pi艂at pyta: «co z艂ego uczyni艂 ten cz艂owiek?», ale potem umywa r臋ce. Gdy wielkie mocarstwa sprzymierzaj膮 si臋 w imi臋 samozachowawczo艣ci, sprawiedliwi p艂ac膮 za wszystko. Dlatego Biblia proponuje obraz braterskiej to偶samo艣ci ca艂ej «rodziny ludzkiej», rodziny, w której uznanie siebie nawzajem za braci jest zadaniem, nad którym nale偶y pracowa膰 wspólnie i nieustannie, wiedz膮c, 偶e na sprawiedliwo艣ci opiera si臋 pokój. Oby nie zgas艂o w was poczucie sprawiedliwo艣ci, karmione solidarno艣ci膮 z tymi, którzy s膮 ofiarami niesprawiedliwo艣ci, oraz pragnieniem urzeczywistnienia królestwa sprawiedliwo艣ci i pokoju.鈥�