蜜桃交友

Krzysztof O艂dakowski SJ 鈥� Watykan

Franciszek zawróci艂 uwag臋, 偶e teraz wojna przybli偶y艂a si臋 do nas, jest praktycznie na wyci膮gni臋cie r臋ki i to zmusza nas do zastanowienia si臋 nad zdziczeniem ludzkiej natury, nad tym, do czego jeste艣my zdolni, jako mordercy swoich braci.

Kongres papieskiej fundacji Gravissimum Educationis jest po艣wi臋cony zagadnieniu demokracji z perspektywy edukacyjnej. To stanowi jedyne podej艣cie, które mo偶e przynie艣膰 d艂ugofalowe rezultaty. Ojciec 艢wi臋ty wychodz膮c od ewangelicznej przypowie艣ci o przewrotnych rolnikach (Mt 21, 33-43, 45-46) zaproponowa艂 refleksj臋 nad pokus膮 posiadania. Kiedy cz艂owiek zaprzecza w艂asnemu powo艂aniu jako wspó艂pracownika w dziele Bo偶ym i próbuje postawi膰 si臋 na jego miejscu, traci godno艣膰 syna i staje si臋 wrogiem swoich braci. Gdy egoistyczne posiadanie wype艂ni serca, zwi膮zki oraz struktury polityczne i spo艂eczne, to wtedy zatruwa si臋 istot臋 demokracji.

Franciszek wskaza艂 na dwa wynaturzenia demokracji: totalitaryzm i sekularyzm. Przypomnia艂 o s艂owach 艣w. Jana Paw艂a II, który podkre艣la艂, 偶e pa艅stwo jest totalitarne, gdy «ma tendencj臋 do wch艂aniania w siebie narodu, spo艂ecze艅stwa, rodziny, wspólnot religijnych i samych ludzi». (Centesimus annus, 45). Stosuj膮c opresj臋 ideologiczn膮, pa艅stwo totalitarne pozbawia podstawowe prawa osoby i spo艂ecze艅stwa ich warto艣ci, a偶 do st艂umienia wolno艣ci. Radykalny sekularyzm, który sam jest ideologiczny, deformuje ducha demokratycznego w sposób bardziej subtelny i podst臋pny: eliminuj膮c wymiar transcendentny, os艂abia i stopniowo niweczy wszelk膮 otwarto艣膰 na dialog. Je艣li nie ma ostatecznej prawdy, ludzkie idee i przekonania mo偶na 艂atwo wykorzysta膰 w celu zdobycia w艂adzy. «Humanizm, który wyklucza Boga, jest humanizmem nieludzkim» - powiedzia艂 Benedykt XVI (Caritas in Veritate, 78).

Franciszek zwróci艂 uwag臋, 偶e tym dwom wynaturzeniom mo偶na przeciwstawi膰 si臋 skutecznie przemieniaj膮c膮 si艂膮 edukacji. Nale偶y pomóc m艂odym ludziom zrozumie膰 i doceni膰 warto艣膰 偶ycia w systemie demokratycznym, zawsze mo偶liwym do udoskonalenia, ale zdolnym do zabezpieczenia uczestnictwa obywateli (por. Centesimus annus, 46), wolno艣ci wyboru, dzia艂ania i wypowiedzi.

Papie偶 鈥� drog膮 do pokoju jest promocja powszechnego braterstwa