Papie?: tylko mi?o?? mo?e ocali? rodzin? ludzk?

PAPIE?

Papie?: tylko mi?o?? mo?e ocali? rodzin? ludzk?

Rozpoczynaj?c dzisiaj swoje przemówienie do uczestników Kongresu Papieskiej Fundacji Gravissimum Educationis pod has?em ?Edukacja na rzecz demokracji w podzielonym ?wiecie” Papie? odniós? si? do tocz?cej si? wojny na Ukrainie. Zaznaczy?, ?e jeste?my przyzwyczajeni do wiadomo?ci o wojnach, ale raczej tych odleg?ych: w Syrii, Jemenie, w innych miejscach. Uznajemy je niemal za co? normalnego.

Krzysztof O?dakowski SJ – Watykan

Franciszek zawróci? uwag?, ?e teraz wojna przybli?y?a si? do nas, jest praktycznie na wyci?gni?cie r?ki i to zmusza nas do zastanowienia si? nad zdziczeniem ludzkiej natury, nad tym, do czego jeste?my zdolni, jako mordercy swoich braci.

Papie? – odwracanie oczu jest pogańsk? postaw? chrze?cijan

?Mówimy o edukacji, a kiedy o niej my?limy, my?limy o dzieciach, m?odzie?y... Pomy?lmy o tylu ?o?nierzach, którzy s? wysy?ani na front, bardzo m?odych, rosyjskich ?o?nierzach, biedakach. Pomy?lmy o tak wielu m?odych ukraińskich ?o?nierzach, o mieszkańcach, o m?odzie?y, m?odych kobietach, ch?opcach, dziewczynkach... To dzieje si? blisko nas. Ewangelia prosi, aby?my nie odwracali wzroku, co jest najbardziej pogańsk? postaw? chrze?cijan: kiedy chrze?cijanin przyzwyczaja si? do odwracania wzroku, staje si? powoli poganinem w przebraniu chrze?cijanina. Wojna nie jest odleg?a, jest na wyci?gni?cie r?ki. Tutaj w Rzymie, w szpitalu Dzieci?tka Jezus, s? dzieci ranne w wyniku bombardowań. Co ja robi? wobec wojny? – pyta? Papie?. – W domu, przebywaj?c w domu. Czy si? modl?? Czy poszcz?? Czy czyni? pokut?? Czy te? ?yj? beztrosko, jak to zwykle bywa w czasie odleg?ych wojen? Wojna zawsze - zawsze! - jest kl?sk? ludzko?ci. My - wykszta?ceni, pracuj?cy w edukacji - jeste?my pokonani przez t? wojn?, poniewa? z drugiej strony jeste?my odpowiedzialni. Nie ma sprawiedliwych wojen: one nie istniej?!“

Kongres papieskiej fundacji Gravissimum Educationis jest po?wi?cony zagadnieniu demokracji z perspektywy edukacyjnej. To stanowi jedyne podej?cie, które mo?e przynie?? d?ugofalowe rezultaty. Ojciec ?wi?ty wychodz?c od ewangelicznej przypowie?ci o przewrotnych rolnikach (Mt 21, 33-43, 45-46) zaproponowa? refleksj? nad pokus? posiadania. Kiedy cz?owiek zaprzecza w?asnemu powo?aniu jako wspó?pracownika w dziele Bo?ym i próbuje postawi? si? na jego miejscu, traci godno?? syna i staje si? wrogiem swoich braci. Gdy egoistyczne posiadanie wype?ni serca, zwi?zki oraz struktury polityczne i spo?eczne, to wtedy zatruwa si? istot? demokracji.

Franciszek wskaza? na dwa wynaturzenia demokracji: totalitaryzm i sekularyzm. Przypomnia? o s?owach ?w. Jana Paw?a II, który podkre?la?, ?e państwo jest totalitarne, gdy «ma tendencj? do wch?aniania w siebie narodu, spo?eczeństwa, rodziny, wspólnot religijnych i samych ludzi». (Centesimus annus, 45). Stosuj?c opresj? ideologiczn?, państwo totalitarne pozbawia podstawowe prawa osoby i spo?eczeństwa ich warto?ci, a? do st?umienia wolno?ci. Radykalny sekularyzm, który sam jest ideologiczny, deformuje ducha demokratycznego w sposób bardziej subtelny i podst?pny: eliminuj?c wymiar transcendentny, os?abia i stopniowo niweczy wszelk? otwarto?? na dialog. Je?li nie ma ostatecznej prawdy, ludzkie idee i przekonania mo?na ?atwo wykorzysta? w celu zdobycia w?adzy. «Humanizm, który wyklucza Boga, jest humanizmem nieludzkim» - powiedzia? Benedykt XVI (Caritas in Veritate, 78).

Franciszek zwróci? uwag?, ?e tym dwom wynaturzeniom mo?na przeciwstawi? si? skutecznie przemieniaj?c? si?? edukacji. Nale?y pomóc m?odym ludziom zrozumie? i doceni? warto?? ?ycia w systemie demokratycznym, zawsze mo?liwym do udoskonalenia, ale zdolnym do zabezpieczenia uczestnictwa obywateli (por. Centesimus annus, 46), wolno?ci wyboru, dzia?ania i wypowiedzi.

Papie? – drog? do pokoju jest promocja powszechnego braterstwa

?Nale?y przypomina?, ?e dobro wspólne ??czy si? z mi?o?ci?. Nie mo?na jej broni? za pomoc? si?y militarnej. Spo?eczno?? lub naród, który chce si? broni? si??, czyni to ze szkod? dla innych spo?eczno?ci i narodów oraz staje si? ?ród?em niesprawiedliwo?ci, nierówno?ci i przemocy. Droga zniszczenia jest ?atwa, ale pozostawia wiele gruzu; tylko mi?o?? mo?e ocali? rodzin? ludzk?. W kontek?cie wojny na Ukrainie jeszcze bardziej uwydatnia si? warto?? Paktu Edukacyjnego w promowaniu powszechnego braterstwa w jednej rodzinie ludzkiej, opartego na mi?o?ci. Modlitwie o pokój musi bowiem towarzyszy? cierpliwe zaanga?owanie w edukacj?, aby dzieci i m?odzie? mog?y rozwin?? ?wiadomo??, ?e konfliktów nie rozwi?zuje si? przemoc? i uciskiem, lecz dyskusj?, zdrow? dyskusj? i dialogiem.“

Dzi?kujemy, ?e przeczyta?a?/e? ten artyku?. Je?li chcesz by? na bie??co zapraszamy do zapisania si? na newsletter klikaj?c tutaj.

Tematy