?ycie ?w. Hieronima by?o nabo?eństwem do Pisma ?wi?tego
Eryk Gumulak SJ – Watykan
30 wrze?nia 420 roku w Betlejem, niedaleko groty Narodzenia Chrystusa, Hieronim zakończy? swój bogaty w do?wiadczenia ziemski ?ywot. Dok?adnie tysi?c sze??set lat po tym jesiennym dniu Papie? Franciszek po?wi?ci? temu wielkiemu egzegecie obszerny i g??boki List Apostolski. Tytu? ?Scripturae Sacrae affectus”, zaczerpni?ty z liturgii wspomnienia ?wi?tego, stanowi niezwyk?? syntez? jego osobistego do?wiadczenia i pracy, a w istocie jest niemal?e sztandarem tego cz?owieka, który zapisa? si? w historii jako t?umacz par excellence Biblii. Jak przypomina kard. Ravasi, jego Wulgata towarzyszy Ko?cio?owi przez wieki.
Przewodnicz?cy Papieskiej Rady Kultury podkre?li?, ?e t?umaczenie to tak?e akt inkulturacji, co zosta?o zauwa?one przez wspó?czesnych filozofów j?zyka (P. Riceur, L. Wittgenstein, G. Steiner). Papie? ustanowi? ?analogi? mi?dzy t?umaczeniem, jako aktem j?zykowej go?cinno?ci, a innymi formami przyj?cia drugiego cz?owieka”. Dlatego t?umaczenie nie jest tylko dzie?em, które dotyczy samego j?zyka. To akt odpowiedzi na szersz? rzeczywisto?? etyczn?, zwi?zan? z pe?n? wizj? ?ycia – zaznacza purpurat. Bez adekwatnego t?umaczenia zale?nego od kontekstu ?yciowego, ró?ne spo?eczno?ci j?zykowe nie by?yby w stanie porozumie? si? ze sob?. ?Zamkn?liby?my przed sob? drzwi historii i zaprzepa?ciliby?my mo?liwo?? budowania kultury spotkania” – powiedzia? kardyna?. Bez t?umaczenia de facto nie ma go?cinno?ci, a wr?cz przeciwnie, praktyki wrogo?ci s? wzmacniane. T?umacz to przede wszystkim budowniczy mostów. Dlatego kwesti? nieodzown? jest wymiar czasowo-kulturowy. T?umaczenie jest niezb?dne i musi by? ci?gle uwspó?cze?niane. To dotyczy nie tylko j?zyka, ale równie? sposobu pojmowania wiary. Wierno?? tradycji wymaga ustawicznego wysi?ku nad zmian? form i j?zyka – co podkre?la? kardyna? Newman. Cho?by dlatego, ?e s?owa zmieniaj? swoje znaczenia, wi?c je?li g?osimy wiar? s?owami w stylu naszych pradziadków, mówimy de facto co innego, ni? oni mieli na my?li. Przywi?zanie do formy oznacza zdrad? wobec tre?ci i sensu.
Kard. Ravasi wskaza? równie? na potrzeb? odrodzenia zainteresowania Pismem ?wi?tym:
Dzi?kujemy, ?e przeczyta?a?/e? ten artyku?. Je?li chcesz by? na bie??co zapraszamy do zapisania si? na newsletter klikaj?c tutaj.