蜜桃交友

Beata Zaj?czkowska – Watykan

D?ugi list Franciszka nawi?zuje do warto?ci z Deklaracji Schumana oraz wo?ania ?w. Jana Paw?a II w Santiago de Composteli ?Europo odnajd? siebie sam?, b?d? sob?!”. Papie? podkre?la, ?e ?w czasach nag?ych przemian istnieje ryzyko utraty w?asnej to?samo?ci, zw?aszcza gdy brak jest wspólnych warto?ci, na których mo?na by oprze? spo?eczeństwo”. Zauwa?a, ?e pandemia rozbudzi?a ?wiadomo?? tkwi?c? w projekcie europejskim, ?e razem i zjednoczeni jeste?my silniejsi, ?e ?jedno?? jest wa?niejsza od konfliktu” i ?e solidarno?? mo?e by? ?stylem tworzenia historii”.

Europie, która ?przez wieki by?a ku?ni? idea?ów, a teraz zdaje si? traci? swój rozmach”, Franciszek mówi ?nie zatrzymuj si?, by patrze? na swoj? przesz?o??, jak na album wspomnień”, ale z odwag? odkryj zakorzenione w sobie idea?y, tak wa?ne dla budowania przysz?o?ci. ?Nie bój si? swojej tysi?cletniej historii, która jest bardziej oknem ku przysz?o?ci ni? ku przesz?o?ci. Nie l?kaj si? swojej potrzeby prawdy, która ogarn??a ziemi? od czasów staro?ytnej Grecji, uwypuklaj?c najg??bsze pytania ka?dego cz?owieka; twojej potrzeby sprawiedliwo?ci, która rozwin??a si? z prawa rzymskiego, a z czasem sta?a si? szacunkiem dla ka?dej istoty ludzkiej i jej praw; twej potrzeby wieczno?ci, ubogaconej przez spotkanie z tradycj? judeochrze?cijańsk?, która znajduje odzwierciedlenie w twoim dziedzictwie wiary, sztuki i kultury” – apeluje Franciszek.  Z przekonaniem podkre?la, ?e Europa ma jeszcze wiele do zaoferowania ?wiatu. Papie? zauwa?a, ?e ?oryginalno?? europejska polega przede wszystkim na jej koncepcji cz?owieka i rzeczywisto?ci; na jej zdolno?ci do przedsi?biorczo?ci i jej solidarno?ci przejawiaj?cej si? w dzia?aniu”.

W papieskim li?cie z moc? wybrzmiewa marzenie o Europie przyjaznej cz?owiekowi. ?Ziemi, gdzie szanowano by godno?? ka?dego, gdzie osoba by?aby warto?ci? sam? w sobie, a nie przedmiotem kalkulacji ekonomicznej lub towarem. Ziemi, która chroni?aby ?ycie w ka?dym jego momencie, od chwili, gdy niewidzialne pojawia si? w ?onie matki, a? do jego naturalnego kresu, poniewa? ?aden cz?owiek nie jest panem ?ycia, czy to swojego, czy te? innych” – pisze Ojciec ?wi?ty. Wskazuje, ?e by? przyjacielem cz?owieka oznacza zapewni? mu prac?, wspiera? jego edukacj? i rozwój kulturowy. Oznacza to te? ?ochron? najs?abszych i najbardziej wra?liwych, zw?aszcza osób starszych, chorych, które potrzebuj? kosztownej opieki oraz osób niepe?nosprawnych”. Franciszek podkre?la, ?e ?nie mo?na wymaga? szacunku dla siebie samego, bez szacunku dla innych; nie mo?na otrzymywa?, je?li jednocze?nie nie chcemy dawa?”.

Pisz?c o Europie, która by?aby rodzin? i wspólnot? Papie? zaznacza, ?e ?bycie rodzin?  oznacza ?ycie w jedno?ci, ubogacaj?c si? ró?nicami, pocz?wszy od tej fundamentalnej mi?dzy m??czyzn? a kobiet?”. Przypomina, ?e pewien indywidualistyczny sposób rozumienia ?ycia i spo?eczeństwa prowadzi jedynie do przygn?bienia i samotno?ci. ?Europa podzielona z ?atwo?ci? oka?e si? niezdolna do stawienia czo?a wyzwaniom przysz?o?ci. Natomiast Europa - wspólnota, solidarna i braterska, b?dzie potrafi?a ceni? ró?nice i wk?ad ka?dego, aby wspólnie stawi? czo?o jawi?cym si? przed ni? problemom, pocz?wszy od pandemii, ale tak?e wyzwaniu ekologicznemu, które dotyczy nie tylko ochrony zasobów naturalnych i jako?ci ?rodowiska, w którym ?yjemy. Chodzi o dokonanie wyboru mi?dzy modelem ?ycia, który odrzuca ludzi i rzeczy, a modelem integruj?cym, który docenia ?wiat stworzony i stworzenia” – podkre?la Papie?. Pisz?c o Europie solidarnej i wielkodusznej zauwa?a, ?e w praktyce oznacza to stawanie si? bli?nimi. ?Dla Europy oznacza to w szczególno?ci bycie dyspozycyjn?, blisk? i pragn?c? wspiera? inne kontynenty, zw?aszcza Afryk?, poprzez wspó?prac? mi?dzynarodow?, tak aby mo?na by?o rozwi?za? istniej?ce konflikty i zapocz?tkowa? zrównowa?ony rozwój ludzko?ci” – pisze Franciszek wskazuj?c, ?e solidarno?? karmi si? bezinteresowno?ci? i rodzi wdzi?czno??. Podkre?la, ?e tylko Europa, która b?dzie wspólnot? solidarn?, mo?e sprosta? temu wyzwaniu rosn?cej nieufno?ci wobec migrantów.

Ostatnie z czterech marzeń Franciszka dotyczy Europy w zdrowy sposób ?wieckiej, w której Bóg i Cezar s? odr?bni, ale nie przeciwstawiani sobie. Papie? pisze, ?e powinna to by? ?ziemia otwarta na transcendencj?, gdzie wierz?cy mog? publicznie wyznawa? swoj? wiar? i proponowa? w spo?eczeństwie swój punkt widzenia”. Papie? zaznacza, ?e skończy? si? czas państw wyznaniowych, ale ma zarazem nadziej?, ?e równie? czas pewnego laicyzmu, który zamyka drzwi do innych, a przede wszystkim do Boga. Z moc? podkre?la, ?e ?jest oczywiste, i? kultura czy system polityczny, który nie szanuje otwarto?ci na transcendencj?, nie szanuje w?a?ciwie osoby ludzkiej”.

Swój list Ojciec ?wi?ty kończy przypomnieniem o wielkiej odpowiedzialno?ci spoczywaj?cej dzi? na chrze?cijanach. Wskazuje, ?e ?podobnie jak zaczyn w cie?cie, s? wezwani do rozbudzenia sumienia Europy, by o?ywia? procesy, które rodzi?yby now? dynamik? w spo?eczeństwie”. ?Zach?cam ich zatem do odwa?nego i zdecydowanego wnoszenia swego wk?adu w ka?dym ?rodowisku, w którym ?yj? i pracuj?” – pisze Franciszek. Zawierza przysz?o?? Europy jej wielkim ?wi?tym patronom w przekonaniu, ?e ?ma jeszcze wiele do zaoferowania ?wiatu”.