蜜桃交友

Krzysztof O?dakowski SJ – Watykan

Edycja przygotowana przez Papiesk? Komisj? ds. Ameryki ?acińskiej, zawiera g?ówne przes?ania dotychczasowych ?wiatowych Spotkań, które od 2014 roku gromadzi?y tysi?ce przedstawicieli Ruchów Ludowych z ró?nych cz??ci kontynentu amerykańskiego. Powsta?a ona pod redakcj? Guzmana Carriquiry Lecoura i Gianniego La Bella.

Ojciec ?wi?ty rozpoczyna swoj? refleksj? od stwierdzenia, ?e ludzie ?yj?cy na peryferiach egzystencjalnych i terytorialnych s? nie tylko cz??ci? sk?adow? spo?eczeństwa, do której powinien dotrze? Ko?ció?, ale pozostaj? ?ziarnem, nasieniem”, które mo?e przynie?? wiele owoców. Nie s? biernymi uczestnikami oraz zwyk?ymi odbiorcami pomocy spo?ecznej, ale stanowi? aktywn? cz?stk? spo?eczeństwa tworz?c? przysz?o?? ludzko?ci.

Franciszek uznaje w aktywno?ci ruchów spo?ecznych o charakterze ponadnarodowym oraz mi?dzykulturowym ten ?wielo?cianowy model”, o którym pisa? w swojej adhortacji apostolskiej Evangelii Gaudium i który jest wyrazem paradygmatu spo?ecznego opartego na kulturze spotkania. Dla Papie?a wielo?? ruchów ludowych do?wiadczonych w walce o sprawiedliwo?? stanowi alternatyw? spo?eczn?, g??boki krzyk, znak sprzeciwu, nadziej?, ?e wszystko mo?e si? zmieni?. Ich sposób przeciwstawienia si? panuj?cemu modelowi rozwoju poprzez ?wiadectwo pracy i cierpienia ukazuje je jako ?stra?ników” lepszej przysz?o?ci.

Wed?ug Franciszka ruchy ludowe s? dzisiaj ?ród?em energii moralnej dla o?ywienia wspó?czesnych demokracji. Po?ród globalnego spo?eczeństwa zranionego nieetyczn? gospodark? mog? stanowi? z jednej strony lekarstwo na populizm, a z drugiej na polityk? wykluczenia, poniewa? wi??? si? one z uczestnictwem obywateli w dzieleniu owoców ich pracy. Jest to konsekwencja promowania ?si?y my”, która przeciwstawia si? ?kulturze ja”. Dla Papie?a praca jest dla cz?owieka jednym z jego ?wi?tych praw. Dlatego wo?a on o nowy humanizm, który po?o?y kres zanikowi wspó?czucia oraz utracie znaczenia dobra wspólnego.