蜜桃交友

Krzysztof O艂dakowski SJ 鈥� Watykan

Ojciec 艢wi臋ty wskaza艂 na trzy zagro偶enia wspó艂czesnej wolno艣ci, s膮 nimi: n臋dza, dominacja technologii oraz sprowadzenie cz艂owieka do roli konsumenta. Kwestia n臋dzy spowodowanej wieloma niesprawiedliwo艣ciami nie odnosi si臋 wy艂膮cznie do zjawiska wykorzystywania i ucisku. Poprzez wykluczenie cz艂owiek u samych korzeni zostaje pozbawiony przynale偶no艣ci do spo艂ecze艅stwa, w którym 偶yje. 鈥濿ykluczeni nie s膮 tylko wykorzystywani鈥�, ale staj膮 si臋 wr臋cz odrzutami, 鈥瀝esztkami鈥�. Nie tylko do艣wiadczaj膮 na sobie z艂ego u偶ycia wolno艣ci przez innych, ale sami zostaj膮 jej pozbawieni.

Inn膮 sytuacj膮 wp艂ywaj膮c膮 negatywnie na do艣wiadczenie wolno艣ci 鈥� kontynuuje Franciszek - jest rozwój technologiczny, szczególnie wtedy, gdy nie towarzyszy mu odpowiedni rozwój odpowiedzialno艣ci, kszta艂towania sumienia oraz przyswojenia warto艣ci.

Trzeci rodzaj zagro偶enia wynika ze sprowadzenia cz艂owieka do roli konsumenta. Tutaj z 鈥瀝yzyka鈥� wolno艣ci pozostaje jedynie iluzja. Ten paradygmat ka偶e my艣le膰 wszystkim, 偶e s膮 wolni je艣li mog膮 realizowa膰 swoje apetyty konsumpcyjne. W rzeczywisto艣ci ci, którzy ciesz膮 si臋 wolno艣ci膮 nale偶膮 do mniejszo艣ci dzier偶膮cej w艂adz臋 ekonomiczn膮 i finansow膮. Oczywi艣cie to nie jest wolno艣膰, ale zniewolenie 鈥� podkre艣li艂 Ojciec 艢wi臋ty. W cz艂owieku istnieje 偶ywotne pragnienie 鈥瀝yzykowania鈥� swojej wolno艣ci. Wiele przyk艂adów odnalezionej wolno艣ci daje si艂臋 i nadziej臋.

笔补辫颈别偶 鈥� wolno艣膰 daj臋 si艂臋 silniejsz膮 od jakiegokolwiek zniewolenia

Wolno艣膰 cz艂owieka odkrywa siebie w ca艂ej g艂臋bi, kiedy zaczyna rozumie膰, 偶e pochodzi oraz jest umacniana przez kochaj膮c膮 wolno艣膰 Ojca, który objawia si臋 w Synu, ukazuj膮cym mi艂osierne oblicze. Dzi臋ki temu wspó艂czuj膮cemu spojrzeniu, ka偶dy cz艂owiek mo偶e zawsze podejmowa膰 na nowo drog臋 鈥瀝yzyka wolno艣ci鈥�.

笔补辫颈别偶 偶yczy艂 wszystkim, aby zawsze pozostawali lud藕mi wolnymi i nie bali si臋 odda膰 siebie oraz pobrudzi膰 sobie r膮k, aby tworzy膰 dobro i pomaga膰 tym, którzy s膮 w potrzebie.