蜜桃交友

Pope

Pierwszy dzień obrad po?wi?cony by? historycznemu spojrzeniu na rozwój eklezjologii, do czasów Soboru Watykańskiego II oraz refleksji nad soborow? debat? na temat kolegialno?ci, roli ?wieckich i hierarchii ko?cielnej. By?a to okazja to przypomnienia i zg??bienia kontekstu historycznego powstania konstytucji Lumen gentium, o czym mówi? w swoim wyk?adzie ks. prof. Pedro Antonio Benítez Mestre. Przeanalizowano te? wybrane aspekty posoborowej recepcji tego dokumentu, m.in. w perspektywie personalistycznej, któr? przedstawi? ks. prof. Antoni Nadbrze?ny z KUL, a tak?e jako kontynuacja nauczania Soboru Watykańskiego I, o czym mówi? niemiecki dogmatyk prof. Hans Christian Schmidbaur.

- Stara?em si? przedstawi? personalistyczn? wizj? Ko?cio?a, która podkre?la, ?e Ko?ció? nie jest rzecz?, nie jest jedn? z wielu instytucji, nie jest rzeczywisto?ci? czysto doczesn?, ale jest przede wszystkim osob? w rozumieniu spo?ecznym, w rozumieniu analogicznym do indywidualnej osoby. I dlatego mo?emy mówi?, ?e Ko?ció? jako wspólnota osób równie? ma swoj? ?wiadomo??, ma swoje serce, ma swoj? dusz?, ma swoj? wolno??, ma swoj? godno??, swoj? aktywno?? – mówi w rozmowie z mediami watykańskimi ks. prof. Nadbrze?ny podkre?laj?c, ?e perspektywa personalistyczna jest uzupe?nieniem soborowej wizji Ko?cio?a - Ta koncepcja oczywi?cie nie usuwa tradycyjnych obrazów teologicznych takich jak mistyczne Cia?o Chrystusa, Lud Bo?y, Sakrament, ?wi?tynia Ducha ?wi?tego, Oblubienica Chrystusa, ale je dope?nia, tworzy hermeneutyczny horyzont, w którym biblijne i teologiczne obrazy mog? znale?? jeszcze g??bszy sens.

Drugi dzień by? zaproszeniem do bardziej systematycznej analizy poszczególnych tematów podj?tych w Lumen gentium. Dyskutowano m.in. nad kategori? Ludu Bo?ego, mesjańskim i wspólnotowym wymiarem Ko?cio?a, a tak?e nad koncepcj? Ko?cio?a, jako ?sieci wspólnot Eucharystycznych”. Zwieńczeniem dwudniowej debaty b?dzie dyskusja nt. synodalno?ci, odczytywanej w perspektywie nauczania soborowego. Temat synodalno?ci podj?? w swoim wyst?pieniu m.in. ks. prof. Miguel de Salis, ekspert w dziedzinie eklezjologii. Wskaza? on na zale?no?? synodalno?ci Ko?cio?a od jego misji, ?chocia? ta ostatnia nie ma ani wy??cznego, ani dominuj?cego zwi?zku z synodalno?ci?”, a tak?e na zale?no?ci pomi?dzy Ko?cio?em synodalnym, a jego ró?norodnymi instytucjami, zachodz?cymi w nim procesami, czy te? jego histori?. Przestrzeg? przy tym przed dwoma mo?liwymi b??dami w pojmowaniu Ko?cio?a synodalnego: pierwszym, polegaj?cym na tworzeniu ?nadmiernie sztywnych” struktur i mechanizmów, które nie bior? pod uwag? historycznego do?wiadczenia Ko?cio?a, oraz drugim, przejawiaj?cym w ?zbyt zniuansowanej definicji synodalno?ci”, która mo?e wi?za? si? z ryzykiem ?nadmiernej wolno?ci” w praktykowaniu stylu synodalnego.

Z kolei ks. prof. Vito Mignozzi podj?? refleksj? nt. Ko?cio?a synodalnego, zastanawiaj?c si?, czy niektóre spo?ród jego cech, mo?na uzna? za owoc stale rozwijaj?cej si? recepcji soborowego rozumienia eklezjologii. W tym celu skupi? si? na charakterystyce Ko?cio?a partykularnego, bowiem ?bogactwo, które wy?oni?o si? z przypomnienia warto?ci Ko?cio?a lokalnego jako podmiotu w komunii z innymi Ko?cio?ami w jednym ciele eklezjalnym, stanowi decyduj?cy element dla zrozumienia synodalnego wymiaru tego? Ko?cio?a”. Podkre?li?, ?e je?li synodalno?? rozumiana jest jako ?wspólne pod??anie chrze?cijan z Chrystusem do Królestwa, wraz z ca?? ludzko?ci?”, jak mówi o tym tegoroczne Instrumentum Laboris, to droga ta realizowana jest g?ównie w Ko?ciele realizuj?cym swoj? misj? w konkretnym miejscu i czasie. Podkre?li?, ?e ponowne zg??bienie specyfiki Ko?cio?a powszechnego jest potrzebne dla zrozumienia i zrealizowania tego, czego ?Bóg oczekuje od Ko?cio?a Trzeciego Tysi?clecia”.

Dwudniowa konferencja, zatytu?owana ?Ko?ció? jako Tajemnica, Komunia i Misja. Lumen gentium 60 lat pó?niej”, zosta?a zorganizowana przez Papieski Uniwersytet ?wi?tego Krzy?a, Uniwersytet Nawarry, Katolicki Uniwersyte Lubelski Jana Paw?a II oraz Wydzia? Teologiczny w Lugano.