蜜桃交友

Krzysztof Bronk - Watykan

G艂ównymi sygnatariuszami deklaracji jest Ko艣ció艂 katolicki i zielono艣wi膮tkowcy. 鈥濸odczas gdy w Rzymie trwa wielki synod, w Norwegii mia艂o miejsce skromniejsze przedsi臋wzi臋cie synodalne, pokazuj膮ce przydatno艣膰 wspólnego d膮偶enia do celu鈥� 鈥� napisa艂 bp Eric Varden, przewodnicz膮cy Episkopatu Skandynawii. Podkre艣la, 偶e ekumeniczne o艣wiadczenie ma pe艂ni膰 funkcj臋 swoistej mapy drogowej, dzi臋ki której chrze艣cijanie b臋d膮 mogli odnale藕膰 si臋 w trudnym terenie, naznaczonym przez silne emocje, s艂abo艣膰, a czasem wielki ból. Wymaga to z jednej strony wielkiego szacunku i 艂agodno艣ci, a zarazem jasnego my艣lenia i klarownych definicji, aby unikn膮膰 poznawczego zam臋tu. Bp Varden zaznacza, 偶e u podstaw tego dokumentu stoi 艣wiadomo艣膰 szczególnej odpowiedzialno艣ci za dzieci we wspó艂czesnym spo艂ecze艅stwie.

W zwi膮zku ze znacz膮c膮 liczba Polaków w norweskim Ko艣ciele dokument ten zosta艂 og艂oszony równie偶 po polsku. Przypomina on najpierw podstawowe prawdy biblijne, a zatem, 偶e cz艂owiek zosta艂 stworzony m臋偶czyzn膮 i kobiet膮, 偶e wszyscy s膮 kochani przez Boga i maj膮 t臋 sam膮 godno艣膰, 偶e ma艂偶e艅stwo jest zwi膮zkiem m臋偶czyzny i kobiety i jako takie zosta艂o ustanowione przez Boga, potwierdzone przez Chrystusa i przez wieki uznawane przez ca艂y Ko艣ció艂 chrze艣cija艅ski oraz, 偶e ka偶dy cz艂owiek jest naszym bli藕nim i niezale偶nie od swych pogl膮dów zas艂uguje na 偶yczliwo艣膰 i szacunek.

Odnosz膮c si臋 z kolei do podstaw biologicznych, norwescy chrze艣cijanie podkre艣laj膮, 偶e istnieja台 tylko dwie p艂ci i, 偶e zostaj膮 one okre艣lone w chwili pocze台cia. Idea, z虈e p艂ec虂 jest czyms虂 subiektywnym i, z虈e 鈥瀟oz虈samos虂c虂 p艂ciowa鈥� moz虈e byc虂 swobodnie wybrana na podstawie uczuc虂 lub preferencji, niezalez虈nie od p艂ci biologicznej, wyp艂ywa z ideologii pozbawionej jakiejkolwiek biologicznej i naukowej podstawy. Nauczanie dzieci i m艂odziez虈y o innych p艂ciach, o tym, z虈e istnieje cos虂 takiego jak 鈥瀙艂ec虂 wewne台trzna鈥�, z虈e moz虈na sie台 鈥瀠rodzic虂 w niew艂as虂ciwym ciele鈥� i z虈e p艂ec虂 jest 鈥瀙艂ynna鈥�, jest w najwyz虈szym stopniu problematyczne. Taki sposo虂b wp艂ywania na dzieci i m艂odziez虈 moz虈e prowadzic虂 u nich do zamieszania, utraty poczucia bezpieczen虂stwa i destrukcyjnych wyboro虂w z虈yciowych 鈥� czytamy w ekumenicznym dokumencie.

Norwescy chrze艣cijanie przypominaj膮 te偶 o wymogu szacunku wzgl臋dem dzieci. Sa台 one darem od Boga i z虈adnemu doros艂emu nie przys艂uguje prawo do posiadania dziecka. Prawem cz艂owieka przys艂uguja台cym dziecku jest, o ile to moz虈liwe, 鈥瀦nac虂 swoich rodzico虂w i przebywac虂 pod ich opieka台鈥� (Konwencja ONZ o prawach dziecka, art. 7.1). S虂wiadome i planowe pozbawienie dziecka prawa do poznania swej biologicznej matki lub biologicznego ojca i ich dalszych rodzin 鈥� np. przez sztuczne zap艂odnienie lub macierzyn虂stwo zaste台pcze 鈥� jest pogwa艂ceniem zaro虂wno woli Boz虈ej wobec stworzenia, jak i praw dziecka. Sygnatariusze dokumentu zastrzegaj膮, 偶e niezalez虈nie od sposobu, w jaki sie台 pocze台艂y, wszystkie dzieci maja台 taka台 sama台 ludzka台 wartos虂c虂 i sa台 tak samo umi艂owane przez Boga. Prawa dziecka i jego dobro musza台 miec虂 pierwszen虂stwo przed roszczeniami i pragnieniami doros艂ych 鈥� zaro虂wno w spo艂eczen虂stwie jak i w Kos虂ciele.

Na zako艅czenie norwescy chrze艣cijanie deklaruj膮, 偶e pragn膮 odnosi膰 si臋 do wszystkich ludzi z szacunkiem, rzeczowo i z z虈yczliwos虂cia台, 鈥瀢ierni prawdzie w mi艂os虂ci鈥� (List do Efezjan 4,15), ale nie mog膮 is虂c虂 na kompromisy w kwestii prawd biblijnych, nawet gdyby te prawdy sta艂y w sprzecznos虂ci z politycznymi naciskami czy trendami w spo艂eczen虂stwie. Odrzucaj膮 wszelkie formy mobbingu i spo艂ecznego wykluczenia. Podkre艣laj膮 jednak, 偶e wiele z tego, co we wspo虂艂czesnej ideologii gender kryje sie台 pod poje台ciem 鈥瀝o虂z虈norodnos虂c虂 p艂ci i seksualnos虂ci鈥�, nie opiera sie台 na medycznej i przyrodniczej wiedzy naukowej. Jest tez虈 nie do pogodzenia z chrzes虂cijan虂ska台 wiara台, mys虂la台 i s虂wiatopogla台dem.

鈥濨ronimy wartos虂ci demokratycznego, pluralistycznego i otwartego s虂wiatopogla台dowo spo艂eczen虂stwa, gdzie pluralizm s虂wiatopogla台dowy charakteryzuje sie台 wzajemnym szacunkiem 鈥� pisz膮 norwescy chrze艣cijanie - Dla nas wolnos虂c虂 s艂owa, wolnos虂c虂 sumienia i wolnos虂c虂 religijna sa台 wartos虂ciami centralnymi i niezbywalnymi. 

Uwaz虈amy, z虈e w艂adze i organy pan虂stwowe naduz虈ywaja台 swego mandatu i w艂adzy, gdy usi艂uja台 naciskac虂 na norweskich obywateli i organizacje do dostosowania sie台 do 鈥榯eorii queer鈥� odnos虂nie p艂ci, seksualnos虂ci i ma艂z虈en虂stwa. Taki aktywizm ze strony w艂adz jest pogwa艂ceniem wolnos虂ci religijnej i wolnos虂ci sumienia 鈥� a takz虈e praw rodzico虂w鈥�.