蜜桃交友

Delphine Allaire, Artur Hanula

Papie? Franciszek dotychczas odwiedzi? 11 krajów Azji Wschodniej, Po?udniowej i ?rodkowej. We wrze?niu uda si? do Indonezji, Timoru Wschodniego, Papui-Nowej Gwinei oraz Singapuru, aby spotka? si? z cz?onkami m?odych Ko?cio?ów. O. Gilles Berceville OP, dyrektor Instytutu Historii Misji w Instytucie Katolickim w Pary?u, dominikański teolog i specjalista w dziedzinie duchowo?ci misyjnej, przygl?da si? specyfice i historii misji na najbardziej zaludnionym kontynencie ?wiata, gdzie koncentruj? si? wyzwania nowoczesno?ci. 

Pocz?tki chrystianizacji Azji

O. Berceville przypomina, ?e wed?ug tradycji wiara chrze?cijańska zosta?a zaniesiona do Azji ju? przez ?w. Tomasza Aposto?a. Znane s? ?wiadectwa rozwoju chrze?cijaństwa w Chinach w VI i VII wieku. Na wzrost liczby chrze?cijan na tym kontynencie, zahamowany rozwojem islamu, wp?yw mia?y podró?e europejskich odkrywców, a z nimi misjonarzy, od XVI wieku.

WIelcy misjonarze jezuiccy, ze ?w. Franciszkiem Ksawerym na czele, w Indiach, a zw?aszcza w Chinach starali si? rozpowszechnia? chrze?cijaństwo poprzez ksi??ki i nawraca? elity, przedstawiaj?c si? nie jako ascetyczni mnisi, ale jako uczeni. W ten sposób zostali zaakceptowani przez chińskich cesarzy, pomimo faktu, ?e chrze?cijaństwo by?o w Chinach zakazane. Teolog dominikański dodaje, ?e Franciszek Ksawery by? legatem papieskim na pro?b? króla Portugalii we wszystkich azjatyckich krajach, które odwiedza?.

W XIX w. szczególnie znacz?cy wk?ad w rozwój misji w Azji mieli misjonarze z Anglii i Francji. O. Berceville wspomina o Paryskich Misjach Zagranicznych, za?o?onych w XVII wieku w celu realizacji programu Stolicy Apostolskiej. Angielscy misjonarze protestanccy rozwijali swoj? dzia?alno?? szczególnie od XIX wieku. K?adli nacisk na rozpowszechnianie Biblii. ??czyli prac? ewangelizacyjn? z podnoszeniem komfortu ?ycia lokalnej ludno?ci. Po stronie katolickiej po?o?ono wi?kszy nacisk na sakramenty i liturgi?. By? to równie? czas wielkiej dzia?alno?ci charytatywnej.

Autonomia lokalnych wspólnot i zachodnie wp?ywy

Jak podkre?la dyrektor Instytutu Historii Misji w Instytucie Katolickim w Pary?u, lokalne Ko?cio?y katolickie w Azji maj? obecnie du?? autonomi?. Nie s? ju? zale?ne od krajów, które wys?a?y misjonarzy, chocia? nadal istniej? przyjazne stosunki mi?dzy Ko?cio?ami, z g??bokim wyrazem wdzi?czno?ci dla tych, którzy wys?ali misjonarzy i zak?adali Ko?ció? w krajach misyjnych. Przyk?adowo wspólnoty chrze?cijańskie Timoru Wschodniego i Papui-Nowej Gwinei niedawno si? rozwin??y i s? kierowane przez miejscowych biskupów i duchownych. Ko?cio?y azjatyckie wysy?aj? nawet w?asnych misjonarzy do Europy. O. Gilles Berceville wskazuje, ?e do dzi? w Azji wyra?ne s? jednak wp?ywy Ko?cio?a zachodniego, m.in. w sferze architektury sakralnej.

Wyzwania misyjne w Azji

Francuski specjalista w dziedzinie duchowo?ci misyjnej podkre?la, ?e w Indonezji Papie? po?o?y nacisk na kwesti? dialogu mi?dzyreligijnego, zw?aszcza mi?dzy chrze?cijanami i muzu?manami.

Bardzo wa?ne s? równie? dzia?ania podejmowane na rzecz ubogich, co jest cech? charakterystyczn? ma?ych Ko?cio?ów Azji. Zdaniem o. Berceville, mia?o to decyduj?cy wp?yw na przyj?cie chrze?cijaństwa przez miejscow? ludno?? w krajach takich jak Timor Wschodni czy Papua-Nowa Gwinea.

W kontek?cie najd?u?szej pielgrzymki pontyfikatu Papie?a Franciszka

Jak zauwa?a o. Gilles Berceville, poprzez swoj? pielgrzymk? Papie? czyni ma?e Ko?cio?y czterech państw azjatyckich bardziej obecnymi w ?wiadomo?ci Ko?cio?a powszechnego. Ojciec ?wi?ty wielokrotnie podkre?la, ?e ca?e ?ycie chrze?cijańskie jest misyjne, ?e ka?dy chrze?cijanin jest misjonarzem. Chrze?cijanin powinien dzia?a? misyjnie tam, gdzie si? znajduje, nie trac?c z oczu powszechnej misji ewangelizacyjnej Ko?cio?a.