蜜桃交友

Ks. Pawe艂 Rytel-Andrianik: Co jest g艂ównym tematem spotkania z kard. Parolinem i w ogóle obecnie wykonywanej pracy?

Ks. Andrzej Halemba: Ta inicjatywa, 鈥濶asza droga do Boga鈥�, wyp艂yn臋艂a z tego, 偶e spotyka艂em si臋 z migrantami w Europie, którzy chcieli pozna膰 chrze艣cija艅stwo. Ich do艣wiadczenie by艂o traumatyczne: opu艣cili Syri臋, pochodzili ze 艣wiata arabskiego, muzu艂ma艅skiego, ale chcieli tak偶e pozna膰 chrze艣cija艅stwo. Pyta艂em si臋 samego siebie, czy mamy co艣, co mo偶emy im zaoferowa膰. Chcieli pozna膰 chrze艣cija艅stwo i dopiero pó藕niej zdecydowa膰, czy b臋d膮 chrze艣cijanami. Okazuje si臋, 偶e wtedy nic nie by艂o przygotowane. Pyta艂em ró偶nych patriarchów, ksi臋偶y, biskupów zaanga偶owanych w ewangelizacj臋 na swoim terenie: takiej pozycji, katechizmu po prostu nie by艂o.

Ks. Pawe艂 Rytel-Andrianik: A teraz w艂a艣nie czym jest ta propozycja dla migrantów, którzy przyje偶d偶aj膮 st膮d, jak równie偶 dla tych, którzy s膮 w swoich krajach?

Ks. Andrzej Halemba: Jest to swojego rodzaju most 艂膮cz膮cy dwie cywilizacje: cywilizacj臋 europejsk膮 i arabsk膮. Migranci przyje偶d偶aj膮 tutaj, chc膮 pozna膰 chrze艣cija艅stwo, ale ich znajomo艣膰 lokalnego j臋zyka jest s艂aba. Natomiast oczywi艣cie pos艂uguj膮 si臋 j臋zykiem arabskim. St膮d te偶 napisane 33 katechezy przez liba艅skiego autora, ksi臋dza, który sko艅czy艂 biblistyk臋, stanowi膮 dla nich ogromn膮 pomoc.

Ks. Pawe艂 Rytel-Andrianik: Co znajduje si臋 w tej ksi膮偶ce i na ile j臋zyków zosta艂a przet艂umaczona?

Irmina Nockiewicz: Z tych bliskowschodnich j臋zyków mamy j臋zyk arabski, który jest j臋zykiem oryginalnym, w nim ksi膮偶ka powsta艂a, ale mamy te偶 j臋zyk perski, farsi, czy j臋zyk turecki. Aktualnie powstaje równie偶 t艂umaczenie na j臋zyk urdu. Ale ponadto mamy tak偶e pakiet j臋zyków zachodnich, a wi臋c j臋zyk niemiecki, j臋zyk w艂oski, j臋zyk hiszpa艅ski, j臋zyk angielski, francuski. Pula tych j臋zyków si臋 ci膮gle poszerza. Teraz robimy redakcj臋 j臋zyka polskiego, powstaje t艂umaczenie na j臋zyk rosyjski. Je艣li chodzi o zawarto艣膰 ksi膮偶ki, ta ksi膮偶ka to s膮 33 katechezy 鈥� symbolicznie tyle, ile lat mia艂 Chrystus 鈥� 偶eby pozna膰 Jego 偶ycie, tak jak On si臋 nam objawi艂, pozna膰 Boga, a równie偶 pozna膰 偶ycie Ko艣cio艂a. Bo oczywi艣cie, mówi膮c o Chrystusie, mówimy te偶 o Chrystusie, tak jak poznajemy Go w Biblii i w Ko艣ciele.

Ks. Pawe艂 Rytel-Andrianik: Je艣li pa艅stwo spotykaj膮 si臋 z osobami, które czytaj膮 t臋 pozycj臋, które s膮 w Europie, które nie s膮 chrze艣cijanami, jaka jest ich reakcja na t臋 ksi膮偶k臋?

Irmina Nockiewicz: Recepcja tej ksi膮偶ki jest pozytywna, bo jest to ksi膮偶ka, która jest dost臋pna online w postaci nie tylko pisanej, ale te偶 audio katechez. S膮 do tego te偶 wideo do艂膮czone, które pokazuj膮 偶ycie Chrystusa tak, jak ono si臋 przedstawia w tych perykopach ewangelicznych. Recepcja jest te偶 dobra z tego powodu, 偶e istnieje du偶e zapotrzebowanie na to, jak si臋 okazuje. Bo przychodz膮 osoby, które pukaj膮 do drzwi Ko艣cio艂a i maj膮 pytanie o wiar臋. Albo te偶 s膮 osoby, które mia艂y sen, maj膮 jakie艣 przeczucie. To s膮 cz臋sto muzu艂manie i oni s膮 zainteresowani, bo oni widzieli jak膮艣 posta膰 we 艣nie, która im si臋 zjawi艂a, i to ich popycha do tego, 偶eby w zdecydowany sposób pozna膰 wiar臋, czy te偶 wr臋cz od razu poprosi膰 o chrzest, ale przecie偶 trzeba si臋 do tego przygotowa膰. A s膮 te偶 osoby, które przychodz膮 do ko艣cio艂a przeprowadzone przez innych. Zwracaj膮 si臋 równie偶 do nas ksi臋偶a prosz膮cy o dostarczenie tej ksi膮偶ki, czy chc膮cy pozna膰 t臋 pozycj臋 jako 藕ród艂o i mo偶liwo艣膰 nauczania.

Ks. Andrzej Halemba: Ta ksi膮偶ka jest, tak jak powiedzia艂em, mostem 艂膮cz膮cym ludzi, którzy przychodz膮 do nas, mieszkaj膮 na terenie naszego kontynentu. Ale tak偶e to jest adresowane do ludzi, którzy przyjmuj膮 ich, 偶eby wiedzieli, w jaki sposób mo偶na ich ewangelizowa膰, w jaki sposób im t艂umaczy膰 prawd臋 Ewangelii. Bo ta ksi膮偶ka jest w艂a艣nie dwuj臋zyczna, czyli mamy j膮 np. arabsk膮 i niemieck膮, arabsk膮 i francusk膮, persk膮 i niemieck膮.

Ks. Pawe艂 Rytel-Andrianik: W艂a艣nie, je艣li kto艣 zapyta, w jaki sposób podej艣膰 do cz艂owieka, który nie jest chrze艣cijaninem, ale interesuje si臋, co mu wtedy powiedzie膰? Co wskaza膰 takiej osobie?

Ks. Andrzej Halemba: Ja my艣l臋, 偶e pi臋kno chrze艣cija艅stwa. Trzeba po prostu z takim cz艂owiekiem cz艂owieka wys艂ucha膰 i odpowiada膰 na jego podstawowe pytania, czym ró偶ni si臋 chrze艣cija艅stwo od innych wielkich religii. Ja mo偶e przytocz臋 wa偶ne wydarzenie w moim 偶yciu zwi膮zane w艂a艣nie z t膮 inicjatyw膮. To by艂o spotkanie z taksówkarzem, który opowiedzia艂 mi swoj膮 histori臋. Gdy wraca艂em z Afryki, zacz臋li艣my rozmawia膰. On mówi艂: 鈥濻k膮d pan jedzie?鈥�. 鈥濲ad臋 z Afryki鈥�. 鈥濳im pan jest?鈥�. 鈥濲estem misjonarzem. Mówi臋 o Bogu鈥�. 鈥濧! O Bogu? 鈥� mówi艂 鈥� To ty jeste艣 katolikiem?鈥�. 鈥濼ak, jestem ksi臋dzem katolickim鈥�. Mówi艂: 鈥濧 ja znam ko艣ció艂 katolicki, bo ja tam czasem bywam鈥�. Pomy艣la艂em sobie: 鈥瀙o co tam bywasz? Po co tam idziesz?鈥�. I opowiedzia艂 mi histori臋. Wszed艂 do Ko艣cio艂a katolickiego, który by艂 absolutnie pusty i siedzia艂 w 艂awce. Wskaza艂: 鈥濲a wiem, 偶e Jezus jest prorokiem, a wy, katolicy, uwa偶acie Go za Boga... Ale ja chcia艂em z Nim porozmawia膰. Widzia艂em, 偶e tam jest wieczna lampka, wi臋c z pewno艣ci膮 to jest Ko艣ció艂 katolicki鈥�. Tyle wiedzia艂. Siedzia艂 sobie i duma艂 nad prorokiem Jezusem i w pewnym momencie us艂ysza艂 g艂os wewn膮trz samego siebie: 鈥濪obrze, 偶e tu jeste艣, bo tak niewielu ludzi mnie odwiedza鈥�. Wi臋c by艂 totalnie zdumiony, zaszokowany tym, co us艂ysza艂 w swoim wn臋trzu. Posiedzia艂 jeszcze par臋 minut i ju偶 chcia艂 wyj艣膰 z ko艣cio艂a. Ale us艂ysza艂 g艂os: 鈥濲a ci poka偶臋 trzy drogi do mnie鈥�. Zupe艂nie by艂 zszokowany. Nie wiedzia艂 absolutnie, o co chodzi. Wyszed艂 z ko艣cio艂a, poszed艂 na metro, czeka艂 na poci膮g, a na 艂awce nie by艂o nikogo, ale le偶a艂a ma艂a ksi膮偶eczka. Wzi膮艂 t膮 ksi膮偶eczk臋 do r臋ki, przeczyta艂 tytu艂: 鈥濼rzy drogi do Jezusa鈥�. Ja si臋 pyta艂em siebie, co my robimy dla tych ludzi, którzy szukaj膮 Jezusa, którzy pytaj膮, czasami 艣ni膮 o Jezusie, czasami mówi膮 cytaty z Pisma 艢wi臋tego, których absolutnie nigdzie wcze艣niej nie mogli us艂ysze膰. A wi臋c jest jakie艣 przes艂anie [z góry], ale tak偶e to jest wyzwanie dla nas.

Irmina Nockiewicz: Moje do艣wiadczenie spotkania z nawróconym z islamu katolikami jest takie, 偶e te osoby maj膮 tak mocne do艣wiadczenie 艂aski, tak mocne do艣wiadczenie Boga, i偶 nie mog膮 si臋 tym nie dzieli膰. I tutaj mam na my艣li np. Agnès z Pary偶a, która jest nawrócona z islamu i ona je藕dzi po ró偶nych miastach Francji, gdzie z grup膮 innych nawróconych z islamu osób organizuj膮 uliczne ewangelizacj臋. Ulica jest takim neutralnym miejscem spotkania, gdzie mo偶na po prostu, przechodz膮c, zatrzyma膰 si臋 i czego艣 si臋 dowiedzie膰. I ludzie pytaj膮: 鈥濶o w艂a艣nie, dobrze, ja si臋 nawróc臋 i鈥�?鈥�. Tych pyta艅 si臋 rodzi wiele, bo nawrócenie cz臋sto si臋 wi膮偶e w islamie z zerwaniem ze swoj膮 rodzin膮, która odrzuca tak膮 osob臋. Nie jest mile widziane nawrócenie si臋 na inn膮 religi臋. Pojawia si臋 wi臋c pytanie w zwi膮zku z tym tych osób, czy np. 鈥濲a si臋 nawróc臋, ale co z moim ojcem? Czy mog臋 si臋 za niego modli膰?鈥�. Salma z Maroka zada艂a mi takie pytanie: 鈥濲ak ja mam si臋 modli膰 za swojego ojca?鈥�. Te osoby, mimo 偶e nieraz s膮 odrzucane nawet przez rodzin臋, to one za t膮 rodzin臋 si臋 modl膮, o niej pami臋taj膮 i obejmuj膮 te偶 tym dobrem, które same otrzyma艂y, jakim jest nawrócenie, spotkanie z Jezusem, swoj膮 rodzin臋 czy innych ludzi przez modlitw臋.

Ks. Pawe艂 Rytel-Andrianik: Je艣li kto艣 chcia艂by mie膰 tak膮 pomoc, w jaki sposób mo偶na zdoby膰 t臋 pozycj臋?

Irmina Nockiewicz: Naj艂atwiej jest po prostu wpisa膰 czyli 鈥濶asza droga do Boga鈥� w wyszukiwark臋. I wtedy na pewno wyskoczy ta strona, wyskoczy zawarto艣膰 tych katechez.