蜜桃交友

Beata Zaj?czkowska – Watykan

Kard. Willem Eijk kolejny raz wraca do tematu papieskiej encykliki przeciw teorii gender. Na taki temat rozmawia? ju? z Papie?em Franciszkiem w czasie wizyty ad limina holenderskiego episkopatu i z?o?y? w tej sprawie formalny wniosek w Dykasterii ds. ?wieckich, Rodziny i ?ycia. Teraz o potrzebie jasnego dokumentu mówi?cego o wspomnianych kwestiach pisze w li?cie otwartym. Wskazuje w nim, ?e o potrzebie wydania takiego tekstu s?yszy od wielu wiernych, kap?anów i biskupów z licznych krajów ?wiata.

W swym li?cie metropolita Utrechtu wyja?nia podstawowe zagro?enia teorii gender wynikaj?ce z b??dnej antropologii le??cej u jej podstaw. Wskazuje, ?e katolicy musz? otrzyma? jasne i wyra?ne stanowisko Ko?cio?a w omawianej sprawie, by ?wiadomie potrafili stawi? czo?o tej ideologii. Jest ona forsowana obecnie przez mi?dzynarodowe organizacje, takie jak np. ONZ, które jej za?o?enia staraj? si? wdro?y? w firmach, organizacjach rz?dowych, instytucjach zdrowotnych oraz placówkach edukacyjnych. Kard. Eijk wskazuje, ?e dzieci i m?odzie? zewsz?d bombardowane s? komunikatami zach?caj?cymi do refleksji nad to?samo?ci? p?ciow? czy zmian? p?ci, a rodzice przekonywani, ?e powinni na to dzieciom pozwoli?. Jak zauwa?a purpurat, teoria gender stanowi kolejny krok niszczenia rodziny i spo?eczeństwa, a jej ?róde? mo?na doszukiwa? si? w radykalnym feminizmie. Hierarcha przywo?uje s?owa ?w. Jana Paw?a II z encykliki Veritatis splendor o tym, i? cia?o ludzkie nie jest surowcem, z którym cz?owiek mo?e swobodnie robi?, co mu si? podoba.

Prymas Holandii przyznaje, ?e role kobiet i m??czyzn mog? podlega? zmianom pod wp?ywem czynników spo?eczno-kulturowych, ale nie da si? jednak ca?kowicie oddzieli? sposobu wyra?ania siebie przez poszczególne p?cie we wspólnocie od ich biologicznej seksualno?ci. ?Istotne aspekty bycia m??czyzn? lub kobiet?, bycia m??em lub ?on?, bycia ojcem lub matk? oraz bycia synem lub córk? s? zakotwiczone w byciu stworzonym na obraz i podobieństwo Boga, czyli w istocie cz?owieka, a wi?c w Bo?ym porz?dku stworzenia” – pisze kard. Eijk. Wskazuje, ?e teoria gender ma powa?ne konsekwencje dla g?oszenia podstaw wiary chrze?cijańskiej, myl?c, a tym samym podwa?aj?c, rol? ojca, matki, ma??onków, ma??eństwa czy relacji mi?dzy dzie?mi a rodzicami. ?Bóg objawi? si? nam jako Ojciec. Jak jednak og?osi? Go takim, skoro poj?cie ojca jest rozmyte? Erozja lub zmiana znaczenia takich s?ów jak ojciec, matka, ma??eństwo, ojcostwo i macierzyństwo utrudnia tak?e g?oszenie wiary w Chrystusa jako Syna Boga Ojca, który sta? si? cz?owiekiem, oraz w Maryj? jako oblubienic? Ducha ?wi?tego. Teoria gender podwa?a równie? analogi? mi?dzy Chrystusem i Ko?cio?em z jednej strony, a relacj? mi?dzy m??em i ?on? z drugiej (Ef 5,21-33). Na tej analogii opiera si? m.in. fakt, ?e kap?an musi by? m??czyzn?, poniewa? reprezentuje Chrystusa, Oblubieńca, a wi?c zwraca si? tak?e do Ko?cio?a jako swojej Oblubienicy. Oddzielenie p?ci spo?eczno-kulturowej od biologicznej sprawi?oby, ?e nie mia?oby znaczenia, czy ksi?dz jest m??czyzn? czy kobiet?” – wskazuje metropolita Utrechtu.

Kard. Eijk przypomina, ?e wprawdzie papieskie magisterium od lat odrzuca teori? gender, ale s? to jedynie szcz?tkowe i nieusystematyzowane wypowiedzi. Benedykt XVI pot?pi? teori? gender w przemówieniu do Kurii Rzymskiej w grudniu 2012 r. Papie? Franciszek nazwa? gender jednym z g?ównych przejawów z?a we wspó?czesnym ?wiecie. Wizja ta stanowi bowiem atak na odmienno??, na kreatywno?? Boga, który chcia? stworzy? cz?owieka jako m??czyzn? i kobiet?. Prymas Holandii podkre?la, ?e coraz mocniejsze naciski ideologiczne sprawiaj?, ?e Ko?ció? pilnie musi da? wierz?cym odpowiedni dokument dobrze przedstawiaj?cy katolickie spojrzenie na teori? gender.