蜜桃交友

Pope

Kard. Czerny zwróci艂 uwag臋, 偶e czytanie Pisma 艢wi臋tego powinno prowadzi膰 do odnalezienia si臋 w艣ród konkretnych ludzi w prawdziwym 艣wiecie. To jest lektura okre艣lona jako 鈥瀘d do艂u鈥�. S艂uchanie Boga nie mo偶e by膰 oddzielone od s艂uchania cz艂owieka. We Wcieleniu 鈥� wskazuje kanadyjski hierarcha 鈥� Bóg bierze pe艂n膮 rzeczywisto艣膰 ludzkiej mi艂o艣ci we wszystkich jej przejawach i podnosi j膮, w艂膮czaj膮c w 偶ycie Trójcy 艢wi臋tej. 鈥濼en sposób przyjmowania siebie nawzajem w mi艂o艣ci tworzy spo艂ecze艅stwo nie jako jednorodn膮 mas臋 鈥� podkre艣la dalej kard. Czerny, 鈥� ale raczej jako wiele podmiotów tworz膮cych dynamiczne relacje jedno艣ci w ró偶norodno艣ci. To jest 偶ycie w mi艂uj膮cej komunii, które przynosi zdrowie zarówno Ko艣cio艂owi, jak i spo艂ecze艅stwu鈥�.

Purpurat stwierdza, 偶e 鈥灣揪迸偞桥浤� bli藕niego rozgrywa si臋 na g艂臋bszym poziomie ni偶 charytatywny wybór dzia艂a艅 dobroczynnych czy pomocowych鈥�. Te nie 鈥瀞chodz膮 wystarczaj膮co nisko鈥�. Nast臋pnie dodaje, 偶e 尘颈艂辞艣膰 ewangeliczna poci膮ga za sob膮 鈥瀍pifani臋 bycia jako istoty ukonstytuowanej w niezbywalnej godno艣ci, poza wszelkimi pozorami fizycznymi czy moralnymi, poza wszelkimi przynale偶no艣ciami spo艂ecznymi czy kulturowymi鈥�. Ta epifania bycia implikuje odnowion膮 dynamik臋 relacyjn膮: 尘颈艂辞艣膰 do drugiego za to, czym jest sam w sobie, sk艂ania nas do poszukiwania tego, co najlepsze dla jego 偶ycia, czyli wi臋kszego spe艂nienia integralnego rozwoju cz艂owieka. S艂owem kluczem pozostaje 鈥灣揪迸偞桥浤団��, jedyna podstawa do czytania Pisma 艢wi臋tego. Wielkie przykazanie mi艂o艣ci przek艂ada si臋 na zobowi膮zanie do budowania cywilizacji inkluzywnej, unikaj膮cej produkowania ludzkich 鈥瀘drzutów鈥� czy wyklucze艅, poniewa偶 piel臋gnuje ona przyja藕艅 spo艂eczn膮, która nigdy nie ignoruje wo艂ania ubogich ziemi. Projekt otwartego dla wszystkich braterstwa ludzkiego, którego 藕ród艂em jest lektura Biblii, nie zak艂ada prozelityzmu, ale 鈥瀦ap艂odnienie i fermentowanie spo艂ecze艅stwa Ewangeli膮鈥�. Tak偶e w relacjach z niewierz膮cymi 鈥� wyja艣ni艂 kardyna艂, 鈥� Ko艣ció艂 jest powo艂any do wprowadzania w obieg warto艣ci ludzkich i humanizuj膮cych, które wyp艂ywaj膮 z Chrystusowego or臋dzia odkupienia.

Sposób, w jaki wierz膮cy wchodz膮 w Pismo 艢wi臋te i prze偶ywaj膮 je, ma zasadnicze znaczenie dla ujawnienia nieprawo艣ci mieszkaj膮cej w ludzkim sercu, a tak偶e niesprawiedliwo艣ci obecnej w 艣wiecie. Kard. Czerny cytuje 艣w. Paw艂a i zauwa偶a, 偶e ca艂a Biblia jest przydatna do 鈥瀗auczania, upominania, poprawiania鈥�, ale jej funkcja wychowawcza 鈥� jak wyja艣nia 鈥� polega przede wszystkim na 鈥瀎ormowaniu nas do sprawiedliwo艣ci鈥�, któr膮 podsumowuje jako 鈥瀌obre obywatelstwo鈥�. Nast臋pnie, prefekt watyka艅skiej dykasterii precyzuje, 偶e nauczanie i rozpowszechnianie nauki spo艂ecznej Ko艣cio艂a nie jest dzia艂aniem marginalnym, opcjonalnym, stanowi膮cym drugi etap praktycznych zastosowa艅 po zbiorze prawd dogmatycznych; przeciwnie, le偶y w samym sercu g艂oszenia Ewangelii. Purpurat dochodzi do wniosku, 偶e nie da si臋 zbudowa膰 autentycznej postawy s艂uchania S艂owa bez zwrócenia uwagi na ubogich i konkretnej solidarno艣ci z bli藕nim. Ma nadziej臋, 偶e ta 艣wiadomo艣膰 pobudzi wierz膮cych do 鈥瀘艣wieconego zaanga偶owania i czynnego udzia艂u鈥� w wybranej przez nich rzeczywisto艣ci spo艂ecznej, czy to w gospodarce, polityce, 艣rodowisku, technologii, zdrowiu, mediach, kulturze, sztuce lub edukacji. Poniewa偶 鈥灣揪迸偞桥浤� Boga, 尘颈艂辞艣膰 samego siebie i 尘颈艂辞艣膰 bli藕niego s膮 jednym, nie jako idea czy idea艂, ale jako prze偶yte do艣wiadczenie, które rozwija si臋 w niepowtarzalnej drodze ka偶dego cz艂owieka na ziemi鈥�.