蜜桃交友

Pope

Kard. Czerny zwróci? uwag?, ?e czytanie Pisma ?wi?tego powinno prowadzi? do odnalezienia si? w?ród konkretnych ludzi w prawdziwym ?wiecie. To jest lektura okre?lona jako ?od do?u”. S?uchanie Boga nie mo?e by? oddzielone od s?uchania cz?owieka. We Wcieleniu – wskazuje kanadyjski hierarcha – Bóg bierze pe?n? rzeczywisto?? ludzkiej mi?o?ci we wszystkich jej przejawach i podnosi j?, w??czaj?c w ?ycie Trójcy ?wi?tej. ?Ten sposób przyjmowania siebie nawzajem w mi?o?ci tworzy spo?eczeństwo nie jako jednorodn? mas? – podkre?la dalej kard. Czerny, – ale raczej jako wiele podmiotów tworz?cych dynamiczne relacje jedno?ci w ró?norodno?ci. To jest ?ycie w mi?uj?cej komunii, które przynosi zdrowie zarówno Ko?cio?owi, jak i spo?eczeństwu”.

Purpurat stwierdza, ?e ?mi?o?? bli?niego rozgrywa si? na g??bszym poziomie ni? charytatywny wybór dzia?ań dobroczynnych czy pomocowych”. Te nie ?schodz? wystarczaj?co nisko”. Nast?pnie dodaje, ?e mi?o?? ewangeliczna poci?ga za sob? ?epifani? bycia jako istoty ukonstytuowanej w niezbywalnej godno?ci, poza wszelkimi pozorami fizycznymi czy moralnymi, poza wszelkimi przynale?no?ciami spo?ecznymi czy kulturowymi”. Ta epifania bycia implikuje odnowion? dynamik? relacyjn?: mi?o?? do drugiego za to, czym jest sam w sobie, sk?ania nas do poszukiwania tego, co najlepsze dla jego ?ycia, czyli wi?kszego spe?nienia integralnego rozwoju cz?owieka. S?owem kluczem pozostaje ?mi?o??”, jedyna podstawa do czytania Pisma ?wi?tego. Wielkie przykazanie mi?o?ci przek?ada si? na zobowi?zanie do budowania cywilizacji inkluzywnej, unikaj?cej produkowania ludzkich ?odrzutów” czy wykluczeń, poniewa? piel?gnuje ona przyja?ń spo?eczn?, która nigdy nie ignoruje wo?ania ubogich ziemi. Projekt otwartego dla wszystkich braterstwa ludzkiego, którego ?ród?em jest lektura Biblii, nie zak?ada prozelityzmu, ale ?zap?odnienie i fermentowanie spo?eczeństwa Ewangeli?”. Tak?e w relacjach z niewierz?cymi – wyja?ni? kardyna?, – Ko?ció? jest powo?any do wprowadzania w obieg warto?ci ludzkich i humanizuj?cych, które wyp?ywaj? z Chrystusowego or?dzia odkupienia.

Sposób, w jaki wierz?cy wchodz? w Pismo ?wi?te i prze?ywaj? je, ma zasadnicze znaczenie dla ujawnienia nieprawo?ci mieszkaj?cej w ludzkim sercu, a tak?e niesprawiedliwo?ci obecnej w ?wiecie. Kard. Czerny cytuje ?w. Paw?a i zauwa?a, ?e ca?a Biblia jest przydatna do ?nauczania, upominania, poprawiania”, ale jej funkcja wychowawcza – jak wyja?nia – polega przede wszystkim na ?formowaniu nas do sprawiedliwo?ci”, któr? podsumowuje jako ?dobre obywatelstwo”. Nast?pnie, prefekt watykańskiej dykasterii precyzuje, ?e nauczanie i rozpowszechnianie nauki spo?ecznej Ko?cio?a nie jest dzia?aniem marginalnym, opcjonalnym, stanowi?cym drugi etap praktycznych zastosowań po zbiorze prawd dogmatycznych; przeciwnie, le?y w samym sercu g?oszenia Ewangelii. Purpurat dochodzi do wniosku, ?e nie da si? zbudowa? autentycznej postawy s?uchania S?owa bez zwrócenia uwagi na ubogich i konkretnej solidarno?ci z bli?nim. Ma nadziej?, ?e ta ?wiadomo?? pobudzi wierz?cych do ?o?wieconego zaanga?owania i czynnego udzia?u” w wybranej przez nich rzeczywisto?ci spo?ecznej, czy to w gospodarce, polityce, ?rodowisku, technologii, zdrowiu, mediach, kulturze, sztuce lub edukacji. Poniewa? ?mi?o?? Boga, mi?o?? samego siebie i mi?o?? bli?niego s? jednym, nie jako idea czy idea?, ale jako prze?yte do?wiadczenie, które rozwija si? w niepowtarzalnej drodze ka?dego cz?owieka na ziemi”.