蜜桃交友

Maria Luciana Tartaglia o.s.b. - Papieskie Ateneum 艣w. Anselma

S艂owa napomnienia i nauczania, które ci Abba i Amma pó藕noantycznego monastycyzmu egipskiego wypowiadali, aby pomóc swoim uczniom oraz uczennicom - zakonnikom i 艣wieckim - zosta艂y zebrane i zapisane w ró偶nych seriach Apoftegmatów Ojców, z których najwa偶niejsze s膮 seria Alfabetyczna, czyli apoftegmaty zebrane wed艂ug autorów i u艂o偶one w porz膮dku alfabetycznym wed艂ug ich imion; i tzw. seria Systematyczna, w której apoftegmaty zosta艂y u艂o偶one tematycznie, jak na przyk艂ad: pokora, pos艂usze艅stwo, mi艂o艣膰, nieos膮dzanie. 

W serii Alfabetycznej wymieniono 133 ojców i 3 matki: 础尘尘臋&苍产蝉辫;Sarr臋, Teodor臋 i Synkletyk臋. Chocia偶 jest ich bardzo ma艂o w porównaniu z liczb膮 ojców, nie by艂y one mniej wa偶ne. Ich wypowiedzi s膮 niezwyk艂ym 艣wiadectwem s艂awy, jak膮 si臋 cieszy艂y, nauczania i roli, jak膮 odgrywa艂y. 

Ale kim by艂y te Matki, które uczyni艂y na艣ladowanie Zmartwychwsta艂ego jedynym celem swojego 偶ycia? 

By艂y to kobiety, które od m艂odo艣ci, w swoim domu i w samotno艣ci jednego z grobów, jak Synkletyka, lub w samotnych mieszkaniach, jak Sarra, albo w klasztorze, jak Teodora, po艣wi臋ci艂y swoje 偶ycie monastycyzmowi, aby podj膮膰 powa偶n膮 i tward膮 drog臋 ascetyczn膮, która pod przewodnictwem Ducha 艢wi臋tego doprowadzi艂a je na najwy偶sze szczyty cnoty. Ta duchowa podró偶 da艂a im równie偶 charyzmat kierownictwa duchowego, czyli umiej臋tno艣膰 prowadzenia tych, którzy przychodzili do nich prosi膰 o s艂owa prowadz膮ce do Zbawienia, poprzez rozeznawanie S艂owa profetycznego.

Zawsze gotowe napomina膰, zach臋ca膰, pociesza膰 i towarzyszy膰 z surowo艣ci膮 i czu艂o艣ci膮, otaczaj膮c swoich synów i córki modlitw膮, aby po pokonaniu wszystkich zasadzek diab艂a zostali o偶ywieni i przemienieni przez Ducha.

Ich duchowe macierzy艅stwo dotyczy艂o nie tylko kobiet, dziewic i m臋偶atek, ale tak偶e mnichów, Abba, kap艂anów, a nawet biskupów, jak równie偶 wiernych 艣wieckich. Kierownictwo duchowe nie by艂o bowiem zwi膮zane z p艂ci膮, ale z drog膮 przebyt膮 w Duchu, z byciem 鈥瀔obietami Bo偶ymi鈥� i pneumatoforami (nosicielkami Ducha), co czyni艂o je zdolnymi do «spokojnego zacumowania kad艂uba statku w porcie zbawienia, przytwierdzaj膮c si臋 do wiary w Boga jak do pewnej kotwicy» (呕ycie Synkletyki 19). Te Amma stanowi艂y wi臋c punkt odniesienia dla ca艂ej wspólnoty monastycznej i ko艣cielnej.

O Sarrze, Teodorze i Synkletyce zachowa艂o si臋 kilka apoftegmatów, które nakre艣laj膮 prost膮, ale pewn膮 drog臋 duchow膮. 

Sarra, na przyk艂ad, k艂adzie szczególny nacisk na to, aby odnosi膰 si臋 do braci i sióstr w sposób prawdziwy i konstruktywny, poprzez wolno艣膰 i czysto艣膰 duszy, bez kierowania si臋 pragnieniem bycia dobrze przyj臋tym i ocenionym:

Teodora natomiast k艂adzie nacisk na znoszenie cierpienia i wszelkich przeciwno艣ci, aby «zyska膰 i odkupi膰 czas» 偶ycia (Teodora 1). Cierpienia i pokusy mog膮 bowiem sprawi膰, 偶e b臋dziemy wzrasta膰 i rozwija膰 si臋, prowadz膮c nas do 偶ycia wiecznego:

Synkletyka, pog艂臋bia nast臋pnie temat powszechnego wezwania, poniewa偶 jest ono owocem osobistego zaanga偶owania i wiary w Boga, który w nas dzia艂a. Zwracaj膮c si臋 do tych, którzy po艣wi臋cili si臋 Bogu, ostrzega ich, mówi膮c:

Te osobowo艣ci, te Amma zbyt d艂ugo pozostawa艂y niedostatecznie znane i doceniane w badaniach, zarówno akademickich i teologicznych, a dzi艣 trzeba odkry膰 je na nowo, aby dowarto艣ciowa膰 rol臋 kobiet w historii Ko艣cio艂a.