Matki egipskiego monastycyzmu: Sarra, Teodora i Synkletyka
Maria Luciana Tartaglia o.s.b. - Papieskie Ateneum ?w. Anselma
S?owa napomnienia i nauczania, które ci Abba i Amma pó?noantycznego monastycyzmu egipskiego wypowiadali, aby pomóc swoim uczniom oraz uczennicom - zakonnikom i ?wieckim - zosta?y zebrane i zapisane w ró?nych seriach Apoftegmatów Ojców, z których najwa?niejsze s? seria Alfabetyczna, czyli apoftegmaty zebrane wed?ug autorów i u?o?one w porz?dku alfabetycznym wed?ug ich imion; i tzw. seria Systematyczna, w której apoftegmaty zosta?y u?o?one tematycznie, jak na przyk?ad: pokora, pos?uszeństwo, mi?o??, nieos?dzanie.
W serii Alfabetycznej wymieniono 133 ojców i 3 matki: Amm? Sarr?, Teodor? i Synkletyk?. Chocia? jest ich bardzo ma?o w porównaniu z liczb? ojców, nie by?y one mniej wa?ne. Ich wypowiedzi s? niezwyk?ym ?wiadectwem s?awy, jak? si? cieszy?y, nauczania i roli, jak? odgrywa?y.
Ale kim by?y te Matki, które uczyni?y na?ladowanie Zmartwychwsta?ego jedynym celem swojego ?ycia?
By?y to kobiety, które od m?odo?ci, w swoim domu i w samotno?ci jednego z grobów, jak Synkletyka, lub w samotnych mieszkaniach, jak Sarra, albo w klasztorze, jak Teodora, po?wi?ci?y swoje ?ycie monastycyzmowi, aby podj?? powa?n? i tward? drog? ascetyczn?, która pod przewodnictwem Ducha ?wi?tego doprowadzi?a je na najwy?sze szczyty cnoty. Ta duchowa podró? da?a im równie? charyzmat kierownictwa duchowego, czyli umiej?tno?? prowadzenia tych, którzy przychodzili do nich prosi? o s?owa prowadz?ce do Zbawienia, poprzez rozeznawanie S?owa profetycznego.
Zawsze gotowe napomina?, zach?ca?, pociesza? i towarzyszy? z surowo?ci? i czu?o?ci?, otaczaj?c swoich synów i córki modlitw?, aby po pokonaniu wszystkich zasadzek diab?a zostali o?ywieni i przemienieni przez Ducha.
Ich duchowe macierzyństwo dotyczy?o nie tylko kobiet, dziewic i m??atek, ale tak?e mnichów, Abba, kap?anów, a nawet biskupów, jak równie? wiernych ?wieckich. Kierownictwo duchowe nie by?o bowiem zwi?zane z p?ci?, ale z drog? przebyt? w Duchu, z byciem ?kobietami Bo?ymi” i pneumatoforami (nosicielkami Ducha), co czyni?o je zdolnymi do «spokojnego zacumowania kad?uba statku w porcie zbawienia, przytwierdzaj?c si? do wiary w Boga jak do pewnej kotwicy» (?ycie Synkletyki 19). Te Amma stanowi?y wi?c punkt odniesienia dla ca?ej wspólnoty monastycznej i ko?cielnej.
O Sarrze, Teodorze i Synkletyce zachowa?o si? kilka apoftegmatów, które nakre?laj? prost?, ale pewn? drog? duchow?.
Sarra, na przyk?ad, k?adzie szczególny nacisk na to, aby odnosi? si? do braci i sióstr w sposób prawdziwy i konstruktywny, poprzez wolno?? i czysto?? duszy, bez kierowania si? pragnieniem bycia dobrze przyj?tym i ocenionym:
Teodora natomiast k?adzie nacisk na znoszenie cierpienia i wszelkich przeciwno?ci, aby «zyska? i odkupi? czas» ?ycia (Teodora 1). Cierpienia i pokusy mog? bowiem sprawi?, ?e b?dziemy wzrasta? i rozwija? si?, prowadz?c nas do ?ycia wiecznego:
Synkletyka, pog??bia nast?pnie temat powszechnego wezwania, poniewa? jest ono owocem osobistego zaanga?owania i wiary w Boga, który w nas dzia?a. Zwracaj?c si? do tych, którzy po?wi?cili si? Bogu, ostrzega ich, mówi?c:
Te osobowo?ci, te Amma zbyt d?ugo pozostawa?y niedostatecznie znane i doceniane w badaniach, zarówno akademickich i teologicznych, a dzi? trzeba odkry? je na nowo, aby dowarto?ciowa? rol? kobiet w historii Ko?cio?a.
Dzi?kujemy, ?e przeczyta?a?/e? ten artyku?. Je?li chcesz by? na bie??co zapraszamy do zapisania si? na newsletter klikaj?c tutaj.
