蜜桃交友

Marek Raczkiewicz CSsR 鈥� Hiszpania    

Media, a szczególnie internet i sieci spo艂eczno艣ciowe, 鈥瀔onfiguruj膮 nasze widzenie 艣wiata, kszta艂towanie my艣li, relacje z innymi. Paradygmat tekstowy, bardziej linearny i analityczny, jest zast臋powany komunikacj膮 przez obrazy, sekwencj臋 niepo艂膮czonych ze sob膮 i fragmentarycznych idei鈥� 鈥� czytamy w komunikacie biskupów. 鈥濳onstatujemy, 偶e komunikacja Ko艣cio艂a w du偶ej mierze nale偶y do paradygmatu kulturowego powsta艂ego przed tym, jaki stworzy艂y sieci spo艂eczno艣ciowe鈥�. W przekazywaniu or臋dzia chrze艣cija艅skiego m艂odym 鈥瀙rzewa偶a komunikacja jednokierunkowa, utworzona przez doros艂ych zgodnie z linealnym i analitycznym stylem poprzedniej kultury. W konsekwencji 尘艂辞诲锄颈 nie s膮 zdolni zrozumie膰, co si臋 do nich mówi z powodu tego, jak si臋 do nich mówi: w tym wypadku 艣rodek utrudnia przekaz鈥�.

W tej sytuacji biskupi proponuj膮 trzy rozwi膮zania: po pierwsze, zwróci膰 uwag臋 na 鈥瀙rzep艂yw informacji鈥�, czyli jak uczyni膰 j膮 bardziej skuteczn膮 i atrakcyjn膮 dla 尘艂辞诲锄颈e偶y. 鈥濵usimy przej艣膰 w sposób naturalny od rzeczywisto艣ci cyfrowej do realnej, i od rzeczywisto艣ci realnej do cyfrowej; od wspólnoty tworzonej przez osoby do wspólnoty utworzonej przez profile i odwrotnie鈥�. Po drugie, Ko艣ció艂 musi pog艂臋bi膰 swoj膮 wizj臋 antropologiczn膮. 鈥濸ilnie potrzebna jest antropologia, która wskaza艂aby warto艣膰 godno艣ci osoby ludzkiej w 艣wiecie cyfrowym, jej cechy, prawa i obraz Bo偶y, który kryje si臋 pod tymi profilami鈥�. Po trzecie, w ewangelizacji 尘艂辞诲锄颈 powinni by膰 podmiotami komunikacji i twórcami tre艣ci. W tym celu nale偶y troszczy膰 si臋 o ducha dialogu. 鈥濩hodzi o co艣, co mo偶emy nazwa膰 «codzienn膮 synodalno艣ci膮», któr膮 osi膮ga si臋 nie przez zmian臋 j臋zyków i strategii komunikacyjnych, ale przez ich pomna偶anie w porozumieniu z adresatami鈥�.

Troska o ducha przyja藕ni bardziej ni偶 o interesy jest 鈥瀌obr膮 zasad膮 dla komunikacji, tak偶e ko艣cielnej鈥�.