蜜桃交友

Marek Raczkiewicz CSsR – Hiszpania    

Media, a szczególnie internet i sieci spo?eczno?ciowe, ?konfiguruj? nasze widzenie ?wiata, kszta?towanie my?li, relacje z innymi. Paradygmat tekstowy, bardziej linearny i analityczny, jest zast?powany komunikacj? przez obrazy, sekwencj? niepo??czonych ze sob? i fragmentarycznych idei” – czytamy w komunikacie biskupów. ?Konstatujemy, ?e komunikacja Ko?cio?a w du?ej mierze nale?y do paradygmatu kulturowego powsta?ego przed tym, jaki stworzy?y sieci spo?eczno?ciowe”. W przekazywaniu or?dzia chrze?cijańskiego m?odym ?przewa?a komunikacja jednokierunkowa, utworzona przez doros?ych zgodnie z linealnym i analitycznym stylem poprzedniej kultury. W konsekwencji m?odzi nie s? zdolni zrozumie?, co si? do nich mówi z powodu tego, jak si? do nich mówi: w tym wypadku ?rodek utrudnia przekaz”.

W tej sytuacji biskupi proponuj? trzy rozwi?zania: po pierwsze, zwróci? uwag? na ?przep?yw informacji”, czyli jak uczyni? j? bardziej skuteczn? i atrakcyjn? dla m?odzie?y. ?Musimy przej?? w sposób naturalny od rzeczywisto?ci cyfrowej do realnej, i od rzeczywisto?ci realnej do cyfrowej; od wspólnoty tworzonej przez osoby do wspólnoty utworzonej przez profile i odwrotnie”. Po drugie, Ko?ció? musi pog??bi? swoj? wizj? antropologiczn?. ?Pilnie potrzebna jest antropologia, która wskaza?aby warto?? godno?ci osoby ludzkiej w ?wiecie cyfrowym, jej cechy, prawa i obraz Bo?y, który kryje si? pod tymi profilami”. Po trzecie, w ewangelizacji m?odzi powinni by? podmiotami komunikacji i twórcami tre?ci. W tym celu nale?y troszczy? si? o ducha dialogu. ?Chodzi o co?, co mo?emy nazwa? «codzienn? synodalno?ci?», któr? osi?ga si? nie przez zmian? j?zyków i strategii komunikacyjnych, ale przez ich pomna?anie w porozumieniu z adresatami”.

Troska o ducha przyja?ni bardziej ni? o interesy jest ?dobr? zasad? dla komunikacji, tak?e ko?cielnej”.