Kardin¨¡ls Kantalamessa: Dieva ±¹¾±²õ±¹²¹°ù±ð²Ô¨©²ú²¹ atkl¨¡jas Golg¨¡tas ²ú±ð³ú²õ±è¨¥³¦¨©²ú¨¡
Pope
¡°Kad j¨±s paaugstin¨¡siet Cilv¨¥ka D¨¥lu, tad j¨±s paz¨©siet, ka ES ESMU¡± (J? 8,28). ?o v¨¡rdu J¨¥zus izteica saviem pretiniekiem spraiga str¨©da nosl¨¥gum¨¡. V¨¥rojams k¨¡pin¨¡jums, sal¨©dzin¨¡jum¨¡ ar iepriek?¨¥jiem J¨¥zus izteiktajiem ¡°ES ESMU¡± J¨¡?a eva??¨¥lij¨¡. Vi?? vairs nesaka "Es esmu tas vai tas: dz¨©v¨©bas maize, pasaules gaisma, aug?¨¡mcel?an¨¡s un dz¨©v¨©ba... Vi?? vienk¨¡r?i saka "Es esmu", bez preciz¨¥jumiem. Tas pie??ir vi?a izteikumam absol¨±tu, metafizisku noz¨©mi. Vi?? apzin¨¡ti atsaucas uz v¨¡rdiem Izce?o?anas gr¨¡mat¨¡ 3,14 un Isajas gr¨¡mat¨¡, 43,10-12, kuros pats Dievs pasludina savu dievi??o "ES ESMU".
?o Kristus v¨¡rdu nepieredz¨¥tais jaunums atkl¨¡jas tikai tad, ja piev¨¥r?am uzman¨©bu tam, kas ir pirms Kristus pa?apliecin¨¡juma ¨C ¡°Kad j¨±s paaugstin¨¡siet Cilv¨¥ka D¨¥lu, tad j¨±s paz¨©siet, ka ES ESMU¡±. Tas ir k¨¡ teikt: to, kas es esmu, un t¨¡d¨¥j¨¡di, ¡°to, kas ir Dievs¡±, var¨¥s atkl¨¡t vien¨©gi uz krusta. K¨¡ zin¨¡m, izteiciens ¡°b¨±t paaugstin¨¡tam¡± J¨¡?a eva??¨¥lij¨¡ apz¨©m¨¥ krusta notikumu!
M¨¥s saskaramies ar piln¨©gu cilv¨¥ka priek?stata par Dievu un zin¨¡m¨¡ m¨¥r¨¡ ar¨© Vec¨¡s Der¨©bas priek?stata apv¨¥rsumu. J¨¥zus nen¨¡ca, lai uzlabotu un pilnveidotu cilv¨¥ku priek?statu par Dievu, bet zin¨¡m¨¡ m¨¥r¨¡, lai to apg¨¡ztu un atkl¨¡tu patieso Dieva seju. To pirmais saprata apustulis P¨¡vils, rakstot:
Jo, kad pasaule ar savu gudr¨©bu Dievu Vi?a gudr¨©b¨¡ neatzina, tad Dievam labpatika izgl¨¡bt tic¨©gos ar mu??¨©gu sludin¨¡?anu. J¨±di prasa z¨©mes, grie?i mekl¨¥ gudr¨©bu, bet m¨¥s sludin¨¡m krust¨¡ sisto Kristu, kas j¨±diem ir ie?aunojums un pag¨¡niem ¨C mu??¨©ba, bet aicin¨¡tajiem, tiklab j¨±diem, k¨¡ grie?iem Kristus ir Dieva sp¨¥ks un Dieva gudr¨©ba (1 Cor 1,21-24).
?¨¡d¨¡ gaism¨¡ saprasts, Kristus v¨¡rds ieg¨±st univers¨¡lu v¨¥rienu, kas ir izaicin¨¡jums tiem, kuri to lasa jebkur¨¡ laikmet¨¡ un situ¨¡cij¨¡, ar¨© m¨±sdien¨¡s. ?¨© Dieva idejas apg¨¡?ana paties¨©b¨¡ ir j¨¡veic vienm¨¥r. Priek?statu par Dievu, kuru J¨¥zus n¨¡ca main¨©t, diem?¨¥l m¨¥s visi nesam sev¨©, sav¨¡ zemapzi?¨¡. M¨¥s varam run¨¡t par vien¨©go Dievu, t¨©ru garu, augst¨¡ko b¨±tni utt. Bet k¨¡ ir iesp¨¥jams vi?u saskat¨©t vi?a n¨¡ves izn¨©c¨©b¨¡ uz krusta?
Dievs, protams, ir visvarens, bet kas t¨¡ ir par varu? Cilv¨¥cisku rad¨©bu priek?¨¡ Dievs ir it k¨¡ bez jebk¨¡d¨¡m sp¨¥j¨¡m, ne tikai, lai uz kaut ko piespiestu, bet ar¨©, lai aizsarg¨¡tos. Vi?? nevar iejaukties ar varu, lai uzspiestu tiem sevi. Vi?? nevar dar¨©t neko citu, k¨¡ vien bezgal¨©gi respekt¨¥t cilv¨¥ku br¨©vo izv¨¥li. T¨¥vs atkl¨¡j savas ±¹¾±²õ±¹²¹°ù±ð²Ô¨©²ú²¹s patieso seju sav¨¡ D¨¥l¨¡, kur? noliecas ce?os m¨¡cek?u priek?¨¡, lai mazg¨¡tu vi?iem k¨¡jas; vi?¨¡, kur?, pie krusta pazemin¨¡ts l¨©dz gal¨¥jai bezsp¨¥c¨©bai, turpina m¨©l¨¥t un piedot, nekad nenosodot.
Paties¨¡ Dieva ±¹¾±²õ±¹²¹°ù±ð²Ô¨©²ú²¹ atkl¨¡jas piln¨©gaj¨¡ Golg¨¡tas ²ú±ð³ú²õ±è¨¥³¦¨©²ú¨¡. Nepiecie?ams pavisam maz, lai sevi izr¨¡d¨©tu; no otras puses, nepiecie?ams liels sp¨¥ks, lai sevi noliktu mal¨¡, lai sevi apsl¨¥ptu. Dievs ir ?is neierobe?otais sp¨¥ks sevi pasl¨¥pt! Exinanivit semetipsum: Vi?? pazemin¨¡ja pats sevi (Fil 2, 7). M¨±su "gribai p¨¥c varas" Vi?? pretnostat¨©ja savu br¨©vpr¨¡t¨©go bezsp¨¥c¨©bu.
K¨¡da m¨¡c¨©ba mums, kas vair¨¡k vai maz¨¡k apzin¨¡ti vienm¨¥r v¨¥lamies sevi izcelt! K¨¡da m¨¡c¨©ba ¨©pa?i pasaules varenajiem! Tiem no vi?iem, kas pat ne tuvu nedom¨¡ par kalpo?anu, bet tikai par varu varas d¨¥?; tiem, par kuriem J¨¥zus Eva??¨¥lij¨¡ saka, ka tie "apspie? tautas" un, v¨¥l vair¨¡k, "sauc sevi par labdariem" (sal. Mt 20, 25; Lk 22, 25).
Bet vai Kristus triumfs Vi?a aug?¨¡mcel?an¨¡s dien¨¡ neapg¨¡? ?o redz¨¥jumu, v¨¥lreiz apstiprinot Dieva neuzvaramo visvaren¨©bu? J¨¡, bet pavisam cit¨¡ noz¨©m¨¥, nek¨¡ m¨¥s esam pieradu?i dom¨¡t. Pavisam cit¨¡di nek¨¡ "triumfs", kas tika svin¨¥ts, imperatoram atgrie?oties no uzvaras kar¨¡, gar ce?u, kas Rom¨¡ joproj¨¡m tiek saukts "Via Trionfale¡± ¨C triumfa ce??.
Kristus gad¨©jum¨¡, protams, ir noticis triumfs, un tas ir gal¨©gs un neatgriezenisks! Bet k¨¡ ?is triumfs izpau?as? Aug?¨¡mcel?an¨¡s notiek nosl¨¥pum¨¡, bez lieciniekiem. Vi?a n¨¡vi - k¨¡ m¨¥s dzird¨¥j¨¡m vi?a cie?anu aprakst¨¡ - bija redz¨¥jis liels p¨±lis, un taj¨¡ bija iesaist¨©tas augst¨¡k¨¡s reli?isk¨¡s un politisk¨¡s autorit¨¡tes. K¨¡ aug?¨¡mc¨¥lies J¨¥zus par¨¡d¨¡s tikai da?iem m¨¡cek?iem, ¨¡rpus uzman¨©bas loka. Ar to Vi?? grib¨¥ja mums pateikt, ka p¨¥c cie?an¨¡m nevajadz¨¥tu gaid¨©t ¨¡r¨¥ju, redzamu triumfu, t¨¡du k¨¡ zemes god¨©bu. Triumfs tiek d¨¡v¨¡ts neredzamaj¨¡ pasaul¨¥, un tas ir bezgal¨©gi augst¨¡ks, jo ir m¨±?¨©gs! To apliecina mocek?i gan senatn¨¥, gan m¨±sdien¨¡s.
Aug?¨¡mc¨¥lu?ais, caur savu par¨¡d¨©?anos, atkl¨¡j sevi pietiekami, lai sniegtu ?oti stabilu pamatu tic¨©bai tiem, kuri a priori neatsak¨¡s tic¨¥t; ta?u t¨¡ nav uzvara, kas pazemo savus pretiniekus. Vi?? nepar¨¡d¨¡s vi?u vid¨±, lai pier¨¡d¨©tu, ka vi?i k?¨±d¨¡s, un izsmietu vi?u bezsp¨¥c¨©g¨¡s dusmas.
Jebk¨¡da atrieb¨©ba b¨±tu nesavienojama ar m¨©lest¨©bu, ko Kristus v¨¥l¨¥j¨¡s apliecin¨¡t cilv¨¥cei ar sav¨¡m cie?an¨¡m. Vi?? izturas tikpat pazem¨©gi aug?¨¡mcel?an¨¡s god¨©b¨¡ k¨¡ Golg¨¡tas izn¨©c¨©b¨¡. Aug?¨¡mceltais J¨¥zus v¨¥las, nevis samulsin¨¡t savus ienaidniekus, bet gan nekav¨¥joties doties, lai mierin¨¡tu savus pazudu?os m¨¡cek?us un pirms vi?iem sievietes, kuras nekad nebija p¨¡rst¨¡ju?as vi?am tic¨¥t.
K¨¡dreiz tika labpr¨¡t run¨¡ts par "Sv¨¥t¨¡s µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s triumfu". Cilv¨¥ki l¨±dz¨¡s ?aj¨¡ nodom¨¡ un atcer¨¥j¨¡s t¨¡ v¨¥sturiskos br¨©?us un iemeslus. Bet par k¨¡du triumfu bija runa? ?odien m¨¥s apzin¨¡mies, cik ?oti ?is triumfs at??¨©r¨¡s no J¨¥zus triumfa. Ta?u neties¨¡sim pag¨¡tni. Vienm¨¥r risk¨¥jam b¨±t netaisn¨©gi, ja sprie?am par pag¨¡tni ar tagadnes mentalit¨¡ti.
Pie?emsim dr¨©z¨¡k aicin¨¡jumu, ko J¨¥zus no sava krusta augstuma velta pasaulei: "N¨¡ciet pie Manis visi, kas str¨¡d¨¡jat un cie?at gr¨±t¨©bas, un Es j¨±s atspirdzin¨¡?u" (Mt 11, 28). Gandr¨©z var¨¥tu dom¨¡t par ironiju, izsmieklu! Tas, kuram pa?am nav akmens, uz kura galvu nolikt, tas, kuru sav¨¥jie ir noraid¨©ju?i, noties¨¡ju?i uz n¨¡vi, tas, "kura priek?¨¡ aizsedz seju, lai neredz¨¥tu" (sal. Is 53, 3), v¨¥r?as pie visas cilv¨¥ces, vis¨¡s viet¨¡s un visos laikos, un saka: "N¨¡ciet pie Manis visi, un Es j¨±s atspirdzin¨¡?u!"
N¨¡c tu, kas esi vecs, slims un vientu??, tu, ko pasaule atst¨¡j mirt post¨¡, bad¨¡ vai zem bumbu spr¨¡dzieniem; tu, kas savas tic¨©bas man vai c¨©?as par br¨©v¨©bu d¨¥? n¨©ksti cietuma kamer¨¡; n¨¡c tu, sieviete, vardarb¨©bas upuris. ?si sakot, n¨¡ciet ikviens, neviens nav izsl¨¥gts: n¨¡ciet pie manis, un es j¨±s atspirdzin¨¡?u! Vai Es neesmu svin¨©gi apsol¨©jis: "Un Es, kad b¨±?u pacelts no zemes, visus pievilk?u pie sevis" (J? 12,32)?
Bet k¨¡du atspirdzin¨¡jumu tu vari mums dot, krusta v¨©rs, tu, visvair¨¡k pamestais un cieto?ais no tiem, kurus v¨¥lies mierin¨¡t? "N¨¡ciet pie manis, jo ES ESMU! Es Esmu Dievs! Es esmu atteicies no Âᨱ²õ³Ü ±¹¾±²õ±¹²¹°ù±ð²Ô¨©²ú²¹s idejas, bet es saglab¨¡ju neskartu savu visvaren¨©bu, kas ir m¨©lest¨©bas ±¹¾±²õ±¹²¹°ù±ð²Ô¨©²ú²¹. Ir rakst¨©ts: "Dieva nesp¨¥ks ir stipr¨¡ks par cilv¨¥kiem" (1 Kor 1, 25). Es varu dot atspirdzin¨¡jumu, pat neat?emot gr¨±t¨©bas un nogurumu ?aj¨¡ pasaul¨¥. Pajaut¨¡jiet tiem, kas to ir piedz¨©voju?i!
J¨¡, krust¨¡ sistais Kungs, ar pateic¨©bas pilnu sirdi dien¨¡, kad pieminam tavas cie?anas un n¨¡vi, kop¨¡ ar tavu apustuli P¨¡vilu m¨¥s ska?¨¡ bals¨© sludin¨¡m:
Kas ??irs m¨±s no Kristus m¨©lest¨©bas? Vai b¨¥das? Vai apspie?ana? Vai vaj¨¡?anas? Vai izsalkums? Vai kailums? Vai briesmas? Vai zobens? [¡] Un es esmu p¨¡rliecin¨¡ts, ka ne n¨¡ve, ne dz¨©ve, ne e??e?i, ne Debesu varas, ne tagad¨¥jais, ne n¨¡kamais, ne sp¨¥ki, ne augstumi, ne dzi?umi un neviena cita rad¨©ba nesp¨¥j m¨±s ??irt no Dieva m¨©lest¨©bas, kas ir Krist¨± J¨¥z¨±, m¨±su Kung¨¡. (Rom 8, 35-39).
(Hom¨©liju tulkoja pr. K¨¡rlis Mi?elsons)
