蜜桃交友

Tarp pasakojim? apie J?zaus kūdikyst? yra trij? i?min?i? apsilankymo epizodas. Patraukti, kaip pasakoja evangelistas Matas, pasirod?iusios ?vaig?d?s, kuri daugelyje kultūr? simbolizuoja nepaprast? asmen? gimim?, keli i?min?iai i? Ryt? leid?iasi ? keli?, tiksliai ne?inodami, kur jis juos atves.

?ie i?min?iai yra ?mon?s, nepriklausantys Sandoros tautai. Pra?jusioje katechez?je kalb?ta apie Betliejaus piemenis, marginalizuotus ?yd? visuomen?je, nes jie buvo laikomi ?ne?variais“. ?iandien suduriame su kita kategorija – svetim?aliais, kurie skuba pagarbinti Dievo Sūnaus, ??engusio ? istorij? su visi?kai nauja karali?k?ja galia. Evangelijos mums ai?kiai sako, kad varg?ai ir svetim?aliai yra vieni pirm?j?, pakviest? susitikti su kūdikiu tapusiu Dievu, pasaulio Gelb?toju.

Manyta, kad i?min?iai simbolizuoja pirm?sias ?moni? bendruomenes, kilusias i? trij? Nojaus sūn?, ir tris senov?je ?inotus ?emynus: Azij?, Afrik? ir Europ?.  Arba tris ?mogaus gyvenimo etapus: jaunyst?, brand? ir senatv?.

Kad ir kokia būt? interpretacija, ?ie ?mon?s nestovi vietoje, bet, kaip ir kiti didieji biblin?s istorijos pa?auktieji, i?girsta ir atsiliepia ? kvietim? leistis ? keli?. Jie yra ?mon?s, kurie moka matyti toliau u? save pa?ius, moka ?velgti auk?tyn.

Danguje pasirod?iusios ?vaig?d?s trauka paskatina juos keliauti ? Judo ?em?, ? Jeruzal?, kur jie susitinka su karaliumi Erodu. Jie, ne?tardami bloga ir pasitik?dami, pra?o suktojo Erodo ?ini? apie k? tik gimus? ?yd? karali?, o ?is, i?sigand?s, kad i?kilo gr?sm? jo vald?iai, tuoj pat bando atsp?ti, apie k? kalbama, kreipiasi ? Ra?to ai?kintojus ir pra?o juos i?tirti situacij?.

?emi?kojo valdovo galia atskleid?ia savo silpnum?. ?ventojo Ra?to ?inovai nukreipia karali? ? viet?, kur, pagal Mich?jo prana?yst?, tur?jo gimti Izraelio tautos vadovas ir ganytojas (Mch 5, 1): ma??j? Betliej?, o ne did?i?j? Jeruzal?! Bet, kaip Paulius primena korintie?iams, Dievas pasirenka tai, kas silpna, kad sug?dint? stipriuosius (?r. 1 Kor 1, 27).

Ta?iau, pastebima popie?iaus katechez?je, patys Ra?to ai?kintojai, kurie ?ino tiksli? Mesijo gimimo viet? ir net parodo keli? kitiems, nepajuda i? vietos, lieka kur buv?. Nepakanka ?inoti prana?? tekstus, kad būt? i?girsta j? ?inia, reikia leisti, kad ji prasiskverbt? ? mus,  kad Dievo ?odis atgaivint? mūs? tro?kim? ie?koti, ??iebt? tro?kim? matyti Diev?.

O Erodas veidmaini?kai, kaip elgiasi apgavikai ir smurtautojai, klausin?ja i?min?i? tikslaus ?vaig?d?s pasirodymo momento, ?kalbin?ja juos t?sti kelion?, o paskui gr??ti ir prane?ti jam, kad es? ir jis gal?t? nuvykti pagarbinti naujagimio. Tiems, kurie prisiri?? prie vald?ios, J?zus yra ne viltis, kuri? reikia priimti, bet gr?sm?, kuri? reikia pa?alinti!

Kai i?min?iai i?keliauja, ?vaig?d? v?l pasirodo ir nuveda juos pas J?z?. Tai ?enklas, kad kūrinija ir prana?i?kas ?odis yra ab?c?l?, kuria Dievas kalba ir leid?ia save surasti. ?vaig?d?s vaizdas tiems ?mon?ms sukelia nesuvaldom? d?iaugsm?, nes ?ventoji Dvasia, kuri judina kiekvieno nuo?ird?iai Dievo ie?kan?io ?mogaus ?ird?, taip pat pripildo j? d?iaugsmo.

Atrad? kūdik? i?min?iai nusilenkia, pagarbina J?z? ir aukoja jam brangias dovanas, vertas karaliaus, vertas Dievo. Kod?l? K? jie mato? Kaip ra?o vienas senov?s autorius, jie mato ?kukl? ma?? kūnel?, kur? prisi?m? ?odis, ta?iau dievi?koji ?lov? nuo j? n?ra pasl?pta. Jie mato kūdik?, bet garbina Diev?“ (Kromacijus i? Akvil?jos, Evangelijos pagal Mat? komentaras). I?min?iai tampa pirmaisiais tikin?iaisiais tarp vis? pagoni?, Ba?ny?ios, surinktos i? vis? kalb? ir taut? atstov?, atvaizdu.

?Brangūs broliai ir seserys, mokykim?s ir mes i? i?min?i?, i? ?i? ?vilties piligrim?“, kurie dr?siai kreip? savo ?ingsnius, ?irdis ir g?rybes ? t?, kuris yra ne tik Izraelio, bet ir vis? taut? viltis. Mokykim?s garbinti Diev? jo ma?ume, jo karali?kume, kuris ne gniu?do, bet i?laisvina mus ir leid?ia oriai tarnauti. Dovanokime jam gra?iausias dovanas, kad i?reik?tume savo tik?jim? ir meil?“, – kvie?iama vasario 19 dienos popie?iaus Pranci?kaus katechez?je. ( RK / Pope)