Popie啪ius Pranci拧kus 鈥� G7 vadov懦 susitikimo sve膷ias
I拧 Vatikano sraigtasparniu atskridus寞 popie啪i懦 pasitiko susitikimo 拧eiminink臈 Italijos premjer臈 Giorgia Meloni. Tuoj pat prasid臈jo atskiri popie啪iaus susitikimai su Tarptautinio valiutos fondo generaline direktore Kristalina Georgieva, Ukrainos prezidentu Volodymyru Zelenskiu, Pranc奴zijos prezidentu Emmanueliu Macronu ir Kanados premjeru Justinu Trudeau. Po to Pranci拧kus dalyvavo tarpvyriausybiniame forume, svars膷iusiame dirbtinio intelekto poveik寞 啪monijos atei膷iai, pasak臈 kalb膮. V臈liau popie啪iaus dar lauk臈 kiti 拧e拧i dvi拧aliai susitikimai 鈥� su Kenijos prezidentu Williamu Samoei Ruto, Indijos premjeru Narendra Modi, JAV prezidentu Josephu Bidenu, Brazilijos prezidentu Luizu Inacio Lula da Silva, Turkijos prezidentu Recepu Tayyipu Erdoganu ir Al啪yro prezidentu Abdelmadjidu Tebboune鈥檜.
鈥濪irbtinis intelektas 鈥� nuostabus ir bauginantis 寞rankis.鈥� Tai popie啪iaus Pranci拧kaus kalbos, sakytos G7 tarpvyriausybinio forumo dalyviams, tema.
艩ventasis Ra拧tas sako, kad Dievas pripild臈 啪mones nagingumo, i拧mon臈s ir vis懦 amat懦 pa啪inimo dvasios (plg. I拧 35, 31). D臈l to mokslas ir technologijos yra nuo pat prad啪i懦 啪mogui b奴dingo k奴rybinio potencialo rezultatai. I拧 拧io Dievo 啪mogui suteikto k奴rybinio potencialo kyla ir dirbtinis intelektas, prad臈jo savo kalb膮 Pranci拧kus.
Dirbtinis intelektas yra labai galingas 寞rankis, naudojamas daugelyje 啪mogaus veiklos sri膷i懦: medicinoje ir darbo pasaulyje, kult奴ros ir komunikacijos, 拧vietimo ir politikos srityse. Akivaizdu, kad jo naudojimas darys vis didesn臋 寞tak膮 啪moni懦 gyvenimo b奴dui, socialiniams santykiams, o ateityje 鈥� ir tam, kaip 啪mogus suvoks savo tapatyb臋. Ta膷iau dirbtinis intelektas ne tik kelia nuostab膮 d臈l jo teikiam懦 galimybi懦, bet ir susir奴pinim膮 d臈l galim懦 pasekmi懦.
Be jokios abejon臈s dirbtinio intelekto atsiradimas yra tarsi nauja, kognityvin臈je sferoje vykstanti pramonin臈 revoliucija, kuri gali nulemti naujos socialin臈s sistemos susiformavim膮, kalb臈jo Pranci拧kus. Dirbtinis intelektas gali demokratizuoti prieig膮 prie 啪ini懦, skatinti mokslini懦 tyrim懦 pa啪ang膮, sudaryti galimyb臋 patik臈ti sunkius darbus ma拧inoms. Ta膷iau jis gali ir sukelti didesn臋 neteisyb臋 tarp i拧sivys膷iusi懦 ir besivystan膷i懦 拧ali懦, tarp dominuojan膷i懦 ir engiam懦 socialini懦 klasi懦, taigi gali kelti gr臈sm臋 鈥瀞usitikimo kult奴rai鈥� ir prisid臈ti prie 鈥瀉tmetimo kult奴ros鈥� plitimo. D臈l spar膷ios technologin臈s pa啪angos dirbtinis intelektas kelia nuostab膮 ir susi啪av臈jim膮, bet kartu jis yra ir nerim膮 keliantis ar netgi bauginantis 寞rankis. Jo naudojimas turi b奴ti labai gerai apm膮stytas.
Pasak Pranci拧kaus, tokie apm膮stymai tur臈t懦 prasid臈ti nuo konstatavimo, kad dirbtinis intelektas yra b奴tent 寞rankis. Tad savaime suprantama, kad ir jo teikiama nauda ar galima 啪ala priklauso nuo naudojimo. Taip buvo ir yra su visais 寞rankiais, kuriuos 啪mon臈s suk奴r臈 nuo seniausi懦 laik懦. 沤inome, kad 啪mogaus sukurti 寞rankiai ne visada naudojami tik g臈riui. Net jei 啪mogus jau膷ia savyje antgamtin寞 pa拧aukim膮, jei supranta, kad jis pats yra skurtas tam, kad daryt懦 gera, tarnaut懦 savo broliams ir seserims bei vis懦 bendriems namams, 啪inome, kad kartais jis elgiasi visi拧kai prie拧ingai. Radikaliai naudodamasis laisve 啪mogus kartais i拧kreipia savo b奴ties tikslus, tampa savo paties ir planetos prie拧u. Taip gali atsitikti ir su technologini懦 priemoni懦 naudojimu. Tik u啪tikrinus j懦 paskirt寞 tarnauti 啪mogui, technologin臈s priemon臈s prisid臈s prie to, kad b奴t懦 dar labiau i拧kelta unikali 啪mogaus didyb臈 ir orumas. Tod臈l, pabr臈啪臈 Pranci拧kus, kalb臈ti apie technologijas 鈥� tai kalb臈ti apie tai, k膮 rei拧kia b奴ti 啪mogumi, kalb臈ti apie tik 啪mogui b奴ding膮 laisv臋 ir atsakomyb臋, kitaip tariant 鈥� kalb臈ti apie etik膮. Tai dar labiau pasakytina apie dirbtin寞 intelekt膮, kuris yra labai sud臈tingas 寞rankis.
Dirbtin寞 intelekt膮 naudojan膷ios ma拧inos daro algoritminius pasirinkimus, grind啪iamus arba ai拧kiai apibr臈啪tais kriterijais, arba statistin臈mis i拧vadomis. Tuo tarpu 啪mogus ne tik renkasi, bet ir sugeba priimti sprendim膮 拧irdyje. D臈l 拧ios prie啪asties, susid奴r臋 su 拧iomis naujomis technologin臈mis priemon臈mis, kurios, regis, geba rinktis savaranki拧kai, turime ai拧kiai suvokti, kad sprendimo galia visada turi b奴ti paliekama 啪mogui. Pasmerktume 啪monij膮 bevilti拧kai atei膷iai, jei atimtume i拧 啪moni懦 geb臈jim膮 spr臋sti apie save ir savo gyvenim膮, jei padarytume 啪mones priklausomus nuo ma拧in懦 pasirinkim懦. Tai pasak臋s, Pranci拧kus dar kart膮 pamin臈jo savo paties ir kit懦 艩ventojo Sosto atstov懦 ne kart膮 kelt膮 vadinam懦j懦 autonomini懦 mirtin懦 ginkl懦 klausim膮. Toki懦 ginkl懦 k奴rimas ir naudojimas turi b奴ti u啪draustas. Jokia ma拧ina niekada neturi rinktis atimti 啪mogaus gyvyb臋.
Toliau savo kalboje popie啪ius per臈jo prie bendr懦 pastab懦 apie socialin寞 ir kult奴rin寞 kontekst膮, kuriame vyksta dabartin臈 technologij懦 pl臈tra. 艩ios naujov臈s kuriamos savitoje ir precedento neturin膷ioje socialin臈je konjunkt奴roje, kurioje vis ma啪iau vertinamas 啪mogi拧kasis matmuo ir vis ma啪iau d臈mesio skiriama asmens orumui. Nepakankamas 啪mogi拧kojo asmens vert臈s ir orumo suvokimas gali daryti pavojing膮 nauj懦 instrument懦 diegim膮 ir pl臈tojim膮. I拧 ties懦 neturime pamir拧ti, kad n臈 viena naujov臈 n臈ra neutrali. Technologij懦 naudojimas visada daugiau ar ma啪iau atspindi jas kurian膷i懦 ir diegian膷i懦 啪moni懦 pasaul臈啪i奴r膮. Tai galioja ir dirbtinio intelekto programoms. Kad tapt懦 geresnio rytojaus k奴rimo priemon臈mis, jos turi b奴ti skirtos kiekvieno 啪mogaus gerovei ir j懦 naudojimas turi b奴ti 寞kv臈ptas eti拧k懦 paskat懦. Kaip r奴pinimosi tuo pavyzd寞 popie啪ius savo kalboje pamin臈jo Katalik懦 Ba啪ny膷ios kartu su keliomis did啪iosiomis kompiuterijos technologij懦 bendrov臈mis 2020 m. paskelbt膮 memorandum膮 d臈l dirbtinio intelekto pl臈tojimo ir naudojimo etikos 鈥� Rome call for an AI ethics.
Negalime nematyti realaus pavojaus, kad dirbtinis intelektas gali formuoti pasaul臈啪i奴r膮, kuri apsiriboja tik tuo, k膮 galima i拧reik拧ti skai膷iais, siekti visk膮 寞sprausti 寞 i拧 anksto parengtas kategorijas, atmesti kit懦 tiesos form懦 ind臈l寞 ir primesti vienodus antropologinius, socialinius, ekonominius bei kult奴rinius modelius. Tokiu atveju kilt懦 rimtas pavojus, kad dirbtinio intelekto 寞k奴nijama technologin臈 paradigma u啪leis viet膮 dar pavojingesnei paradigmai, kuri膮 popie啪ius 寞vardija kaip 鈥瀟echnokratin臋 paradigm膮鈥�.
Baigdamas savo kalb膮 popie啪ius sak臈, kad 拧i懦 jo svarstym懦 apie dirbtinio intelekto poveik寞 啪monijos atei膷iai tikslas yra pabr臈啪ti, kaip labai 拧iandien 啪monijai reikia gerai apgalvotos politikos 拧i懦 naujovi懦 at啪vilgiu. Reikia sveikos politikos, kad 寞 ateit寞 啪velgtume su viltimi ir pasitik臈jimu. Kiekvienas 啪mogus turi pareig膮 naujomis technologijomis tinkamai naudotis, o politika turi sudaryti s膮lygas, kad toks tinkamas naudojimasis b奴t懦 寞manomas ir vaisingas. (jm / Pope)
