蜜桃交友

Pasakojim膮 Christine Schenk pradeda prisiminimu i拧 jaunyst臈s: 鈥濳ai buvau jauna vienuol臈 艩v. Juozapo kongregacijoje Klivlende, labai nor臈jau suprasti, kas buvo m奴s懦 tik臈jimo pramot臈s. Nors aistringai m臈gstu Biblijos tekstus, man da啪nai sunku juose atpa啪inti save, nes m奴s懦 tekstai beveik visada kalba apie tik臈jimo prot臈vius vyrus. Atsidavusios J臈zaus mokin臈s prakti拧kai nematomos鈥�. Prad臈jusi studijuoti teologijos magistrant奴r膮 vienuol臈 rinko informacij膮 apie ankstyvosios krik拧膷ionyb臈s moteris. Ji pristato moter懦 vienuolini懦 bendruomeni懦 istorines 拧aknis.

Krik拧膷ionyb臈 spar膷iai i拧plito visoje Romos imperijoje, i拧 dalies d臈l na拧li懦 ir moter懦, kaip apa拧tali懦, prana拧i懦, evangelizuotoj懦, misionieri懦 ir nam懦 ba啪ny膷i懦 vadovi懦, iniciatyvos. Krik拧膷ionyb臈s  augimas gali b奴ti siejamas su tokiomis moterimis kaip Marija Magdaliet臈 ir Joana (啪r. Lk 8, 1鈥�3), Lidija (啪r. Apd 16, 11鈥�40), Feb臈 (啪r. Rom 16, 1鈥�2). ), Olimpija, IV am啪iaus diakon臈, ir kt. Popie啪ius Benediktas XVI apie tai kalb臈jo 2007 m. vasario 14 d. pabr臈啪damas, kad 鈥瀔rik拧膷ionyb臈s istorija b奴t懦 pasisukusi visai kitaip, jei dosniai neb奴t懦 prisid臈jusios daug moter懦. Ankstyvojoje Ba啪ny膷ioje moters buvimas, 鈥� pa啪ym臈jo jis, 鈥� tikrai nebuvo antraeilis dalykas鈥�.

Katakombos

沤inomas ankstyvosios Ba啪ny膷ios kritikas Kelsas nedaug kalba apie moter懦 evangelizavim膮, ta膷iau  pateik臈 寞rodym懦 apie moter懦 iniciatyv膮 ankstyvojoje krik拧膷ionyb臈je, teigdamas, kad krik拧膷ionys 寞tikin臈jo 啪mones 鈥瀙alikti savo t臈vus ir mokytojus ir eiti su moterimis ir vaikais, 啪aidim懦 draugais, 寞 moter懦 namus, 寞 odinink懦 ar aud臈j懦 dirbtuves鈥� (Origenas, 鈥濸rie拧 Kels膮鈥�). Kelso pasakojimas sutampa su kituose ankstyvosios krik拧膷ionyb臈s tekstuose randamais teiginiais, kad evangelizacij膮 vykd臈 啪mogus 啪mogui, keliavo i拧 nam懦 寞 namus, moterims kreipiantis 寞 kitas moteris, vaikus, laisvuosius ir vergus. Krik拧膷ion臈s moterys (ir keli vyrai) 臈m臈si iniciatyvos, nesilaikydamos patriarchato taisykli懦, sekdamos savo tik臈jimu Kristumi.

I鈥揑V a. Romos visuomen臈je buvo 寞gyvendintos trys svarbios naujov臈s, kurias galima priskirti krik拧膷ioni懦 moter懦 evangelizacijai ir vadovavimo tarnystei. Pirmoji 鈥� tai laisv臈 rinktis celibato gyvenim膮, kuri i拧 esm臈s sugriov臈 patriarchato ramst寞, t. y. prievol臋 sudaryti santuok膮. Antroji 鈥� krik拧膷ioni懦 na拧l臈s ir mergel臈s gelbsti, krik拧tija ir aukl臈ja t奴kstan膷ius na拧lai膷i懦, kurie kitu atveju b奴t懦 mir臋, nes b奴t懦 buv臋 palikti arba pasmerkti prostitucijai. Tre膷ioji naujov臈 yra ta, kad moter懦 ry拧i懦 palaikymo ir evangelizacijos veikla atlieka lemiam膮 vaidmen寞 Romos visuomenei transformuojantis i拧 pagoni拧kos 寞 krik拧膷ioni拧k膮 kult奴r膮.

Vienuolinio gyvenimo element懦 galima 寞啪velgti ne tik ankstyvosiose na拧li懦 bendruomen臈se, tokiose kaip Tabitos, bet ir tose, kur pasirinktas celibato gyvenimas, kaip kad keturios Pilypo dukterys, tur臈j臋 prana拧yst臈s dovan膮, ir moter懦 bendruomen臈s Ma啪ojoje Azijoje. 艩i懦 bendruomeni懦 moterys ne tik gelb臈jo na拧lai膷ius ir varg拧es na拧les, bet ir pamokslavo pirmuosiuose ankstyvosios Ba啪ny膷ios susirinkimuose. J懦 vadovaujanti veikla, neb奴dinga to meto kult奴rai, yra vienas i拧 da啪nai ne寞vardint懦 rakt懦 寞 spart懦 krik拧膷ionyb臈s plitim膮. Moter懦 misionieri拧kas autoritetas ir prana拧i拧kas vadovavimas pla膷iame j懦 socialiniame tinkle pakeit臈 Romos imperijos veid膮.

(D沤/Pope)