Benediktas XVI apie J臈zaus gimim膮
Prie拧 pasitraukim膮 i拧 popie啪iaus pareig懦 jis u啪baig臈 ra拧yti ir publikavo savo tritom寞 veikal膮 鈥濲臈zus i拧 Nazareto鈥�. Tre膷iasis tomas 鈥� 鈥濲臈zaus vaikyst臈鈥� 鈥� knygynuose pasirod臈 kaip tik prie拧 pat paskutines Benedikto XVI pontifikato Kal臈das.
2012 m. spalio m臈nes寞 vykusioje Frankfurto tarptautin臈je knyg懦 mug臈je pirm膮 kart膮 buvo pristatyta Josepho Ratzingerio 鈥� Benedikto XVI knyga apie J臈zaus k奴dikyst臋 ir vaikyst臋. Oficialus pristatymas Vatikane buvo surengtas t懦 met懦 lapkri膷io 20 d., o prie拧 Kal臈das knyga jau buvo keli懦 拧ali懦 knygyn懦 lentynose.
鈥濸agaliau galiu 寞 skaitytoj懦 rankas atiduoti seniai 啪ad臈t膮 knygel臋 apie J臈zaus vaikyst臈s istorijas鈥�, 鈥� ra拧臈 autorius knygos 寞啪angoje paai拧kindamas, kad jo intencija buvo ne tiek para拧yti tre膷i膮j寞 veikalo 鈥濲臈zus i拧 Nazareto鈥� tom膮, kiek prid臈ti nedidel寞 寞vad膮, kuris papildyt懦 anks膷iau paskelbtus du knygos apie J臈zaus gyvenim膮 ir jo 啪ini膮 tomus. Tre膷ioje dalyje, komentuodamas praeities am啪i懦 ir 拧iuolaikini懦 egzeget懦 studijas, jis pateik臈 interpretacij膮 to, k膮 evangelistai Matas ir Lukas savo evangelij懦 prad啪ioje pasakoja apie J臈zaus gimim膮 ir vaikyst臋.
Pasak Benedikto XVI, biblinio teksto egzegezei reikia dviej懦 dalyk懦. Pirma, b奴tina klausti, k膮 autoriai nor臈jo pasakyti savo tekstais tuo konkre膷iu istoriniu momentu, kai tekstai buvo ra拧omi. Ta膷iau nepakanka palikti tekst膮 praeityje, laikant j寞 ka啪kuo, kas priklauso praei膷iai. Egzegetas turi taip pat klausti: ar tai, kas para拧yta, yra tiesa? Ar tai susij臋 su manimi? O jei tai susij臋 su manimi, tai kokiu b奴du? Susid奴rus su bibliniu tekstu, kurio galutinis ir giliausias autorius, pasak m奴s懦 tik臈jimo, yra pats Dievas, nei拧vengiamai turi b奴ti keliamas praeities ir dabarties santykio klausimas. Tai nesumenkina istorini懦 tyrim懦 rimtumo, bet j寞 sustiprina.
鈥濨奴tent 拧ia prasme siekiau u啪megzti dialog膮 su tekstais. Suprantu, kad 拧is pokalbis, susiejantis praeit寞, dabart寞 ir ateit寞, niekada nebus baigtas ir kad bet kokia interpretacija toli atsilieka nuo biblinio teksto didyb臈s鈥�, 鈥� ra拧臈 Benediktas XVI knygos apie k奴dik寞 ir vaik膮 J臈z懦 寞vade reik拧damas vilt寞, kad jo knyga pad臈s skaitytojams kelion臈je pas J臈z懦 ir su J臈zumi.
Dvi i拧traukos
鈥濲臈zus gim臈 epochoje, kuri膮 galima tiksliai apibr臈啪ti. J臈zaus vie拧osios veiklos prad啪ioje Lukas dar kart膮 pateikia i拧samias ir tikslias to istorinio momento datas: tai buvo penkioliktieji imperatoriaus Tiberijaus valdymo metai. Jis taip pat pamini Romos valdytojo ir tuometini懦 Galil臈jos, Itur臈jos, Trachonitid臈s ir Abilen臈s tetrarch懦 bei Izraelio vyriausi懦j懦 kunig懦 vardus. J臈zus gim臈 ir pasirod臈 vie拧ojoje scenoje ne 鈥瀕abai seniai鈥�, neapibr臈啪tu, mitiniu momentu. Jis priklauso epochai su tiksliomis datomis ir tiksliai nurodytai geografinei vietai. Visuotinumas ir konkretumas susilieja vienas su kitu. Am啪inasis Logosas tapo 啪mogumi ir 拧is 寞vykis turi sav膮j寞 vietos ir laiko kontekst膮. Tik臈jimas susietas su 拧ia konkre膷ia tikrove.
[鈥 Ikonografin臈 tradicija, pagr寞sta Ba啪ny膷ios t臈v懦 ra拧tais, teologi拧kai ai拧kina 臈d啪i懦 ir vystykl懦 simbolius. K奴dikis, suvyniotas 寞 vystyklus, pasirodo kaip ankstyva jo mirties valandos prana拧yst臈. Nuo pat prad啪i懦 jis yra paaukotas, o 臈d啪ios, kuriose jis buvo paguldytas po gimimo, buvo ai拧kinamos kaip savoti拧kas altorius. 艩v. Augustino pateiktas toks 臈d啪i懦 simbolio ai拧kinimas i拧 pirmo 啪vilgsnio atrodo nederantis prie Kal臈d懦 d啪iaugsmo, ta膷iau atid啪iau 寞 j寞 pa啪velg臋 matome, kad jame slypi gili tiesa. Paprastai 臈d啪ios yra vieta, kurioje gyv奴nai randa maisto. Ta膷iau dabar 臈d啪iose guli tas, kuris yra i拧 dangaus nu啪engusi duona 鈥� tikrasis maistas, kurio 啪mogui reikia, kad jis gal臈t懦 b奴ti 啪mogumi. Tai maistas, kuris suteikia 啪mogui tikr膮j寞 gyvenim膮, am啪in膮j寞 gyvenim膮. Taip 臈d啪ios nurodo 寞 Dievo stal膮, prie kurio 啪mogus kvie膷iamas maitintis Dievo duona. J臈zaus gimimo neturte nusakoma did啪ioji tikrov臈, kurioje sl臈piningai 寞gyvendinamas 啪mogaus atpirkimas.鈥� (jm / Pope)
