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La Bibbia descrive la storia umana come una tensione tra la promessa di vita eterna e la realtà della morte. Israele, con le sue fedeltà e infedeltà, incarna questa lotta, restando in perenne ricerca della terra promessa. San Paolo parla dell鈥檜omo come di un morente che vive (2Cor 6,9), esprimendo il paradosso dell鈥檈sistenza.

Tra i profeti, Ezechiele raffigura questa condizione nella visione della valle delle ossa inaridite (Ez 37): Israele appare come un cimitero a cielo aperto, privo di vita e speranza. Dio ordina al profeta di parlare alle ossa, che si ricompongono e si rivestono di carne, ma restano senza vita finché il suo Spirito non soffia su di loro.

Questa visione non riguarda solo il ritorno dall鈥檈silio, ma riflette la condizione umana: spesso esistiamo senza vivere davvero. Le ossa inaridite simboleggiano la 鈥減rima morte鈥�, quella interiore, che si manifesta nella paura, nell鈥檃patia e nella perdita della speranza. È ciò che accadde a Adamo ed Eva dopo il peccato: il loro corpo era vivo, ma separato da Dio.

Solo lo Spirito di Dio può ridare una vita autentica. Tuttavia, esiste anche una 鈥渟econda morte鈥�, spesso intesa come dannazione eterna, ma che può anche essere vista come la morte biologica. Chi ha già superato la prima morte 鈥� ossia la paura, l鈥檈goismo e l鈥檌llusione del controllo 鈥� affronta la seconda senza terrore. San Francesco d鈥橝ssisi lo esprime nel Cantico di Frate Sole, lodando chi accoglie la morte in Dio.

L鈥橝pocalisse afferma che 鈥渋l vincitore non sarà colpito dalla seconda morte鈥� (Ap 2,11): chi vive nella fede e nella speranza può attraversarla senza esserne schiacciato. La visione di Ezechiele ci insegna che la resurrezione inizia già ora: Dio non aspetta la nostra morte per donarci la vita eterna, ma la offre già nel presente, se accogliamo il suo Spirito. La vera domanda è: vogliamo restare ossa inaridite o lasciarci rianimare dalla vita vera?