蜜桃交友

Paolo Ondarza - Città del Vaticano

È la comunione la prima e l鈥檜ltima parola del processo sinodale, l鈥檕rigine e il senso del camminare insieme. Lo ha detto Anna Rowlands, docente di Dottrina Sociale della Chiesa alla Durham University in Gran Bretagna, questa mattina nel corso della quarta Congregazione Generale. La professoressa ha offerto ai partecipanti al Sinodo sulla sinodalità gli spunti teologici per affrontare la riflessione sul tema 鈥淯na comunione che si irradia. Come essere più pienamente segno e strumento di unione con Dio e di unità del genere umano?鈥�, al centro del modulo B1 dell鈥�, lo strumento di lavoro contenente i temi principali dell鈥檃ssemblea.

Ricchezza della Chiesa è l'abbondanza dei carismi

Vivere la comunione richiede coraggio: 鈥渋l coraggio di guardare in faccia la realtà, così come è realmente鈥�.  鈥淟a ricchezza della Chiesa non sono i soldi, ma l鈥檃bbondanza dei doni, dei carismi e delle grazie che Dio riversa e distribuisce nella comunità dei fedeli e che noi siamo chiamati a discernere鈥�, tutti i battezzati mettono 鈥渓e mani in questa cassa comune鈥�. La comunione è dunque secondo Anna Rowlands,  鈥渋l nostro agire e il nostro essere鈥�, 鈥�è il modo in cui comprendiamo il disegno ultimo di Dio per tutta l鈥檜manità鈥� per rinnovare la faccia della terra.

Una immagine della Madonna in Aula Paolo VI

Comunione, una bellezza non mondana 

La bellezza della diversità nell鈥檜nità descrive la comunione, secondo la docente: 鈥淚n un mondo moderno che tende al tempo stesso all鈥檕mogeneità e alla frammentazione, la comunione è un linguaggio di bellezza, un鈥檃rmonia di unità e pluralità鈥�.

Umiltà e servizio contraddistinguono la comunione secondo la Rowland, in logica opposta a quella del mondo secondo il quale la forza della competizione e del possesso prevale sulla relazione: 鈥淒io, ci attira in una comunione di umiltà e di servizio鈥�. La Trinità infatti irradia una comunione non competitiva e ciascuno nella Chiesa è chiamato a ricercare questa bellezza non mondana.

Il banchetto della Comunione

I partecipanti al Sinodo sono dunque invitati a riflettere con i vulnerabili, i sofferenti, i deboli e sulle vulnerabilità della Chiesa: in altre parole su 鈥渃ome farci più vicini ai più poveri, più capaci di accompagnare tutti i battezzati in una varietà di situazioni umane鈥�. La drammaticità della condizione umana è il luogo in cui la Chiesa nasce e vive, ha spiegato la docente della Durham University. Come in un banchetto Dio ci invita a 鈥済ustare e vedere, prendere e mangiare鈥�, fa appello ai nostri sensi: è infatti nell鈥橢ucarestia che si incontrano le varie dimensioni della comunione. 鈥淟a descrizione biblica della festa è un鈥檌mmagine che sovverte quello che è percepito come ordine naturale delle cose. Nel banchetto coloro che non hanno potere, i disprezzati e i sofferenti saranno i primi鈥� in ragione della vicinanza di Dio.

C'è sempre più verità da conoscere

A tal proposito la professoressa Rowlands ha citato due esempi di vita concreta: racconta di un sopravvissuto agli abusi da parte di un sacerdote che alla vigilia del Sinodo le ha scritto di 鈥渘on aver paura di insistere sul bisogno di guarigione鈥� perché 鈥�è l鈥橢ucarestia che salva鈥�. In secondo luogo ha condiviso la sua esperienza in un centro di accoglieinza legato alla Chiesa cattolica a Londra dove, a differenza di altri centri, i rifugiati le hanno confidato di sentirsi accolti perché chiamati per nome. L鈥檌nvito è a non escludere nessuno: 鈥淎ccogliere la verità vuol dire che c鈥�è sempre più verità da conoscere鈥�, ha precisato.

Alcuni dei partecipanti al Sinodo

Le testimonianze

All鈥檌ntervento di Anna Rowlands sono seguite, dopo una pausa di silenzio, quattro testimonianze. Nel segno della speranza l鈥檌ntervento di S艒nia Gomes de Oliveira del Consiglio Nazionale dei Laici del Brasile che ha condiviso con l鈥檃ula la sua esperienza di assistente sociale tra gli ultimi e la gioia di vivere il processo sinodale nella Chiesa del suo Paese: 鈥淢olti laici hanno scoperto di essere corresponsabili della missione della Chiesa鈥�, ha detto. "La sinodalità", ha proseguito, "d鈥檕ra in avanti non deve essere solo un momento, ma una prassi della Chiesa鈥�, 鈥渄obbiamo essere presenza di Gesù, aperta all鈥檃scolto e all鈥檃ccoglienza鈥� nei luoghi di dolore e sofferenza, anche in quelli che non riusciamo a raggiungere tra le persone che hanno lasciato la Chiesa e hanno il cuore ferito: tra le donne vittime di violenza e pregiudizi come tra i poveri e gli indigeni.

Segno di speranza tra gli ultimi

Gomes de Oliveira ha quindi raccontato di quando ha avvicinato una prostituta per coinvolgerla nel processo sinodale. La donna, superata un鈥檌niziale diffidenza ha risposto: 鈥淎desso ho capito, la Chiesa e Papa Francesco vogliono sapere come sto e cosa penso della presenza della Chiesa. Parlerò, forse qualcosa cambierà鈥�. Lo stesso è accaduto con un detenuto che al termine dell鈥檌ncontro ha chiesto una corona del rosario della Madonna, "Madre che non abbandona": 鈥淚o forse non uscirò dal carcere - ha detto l鈥欌�檜omo - ma voi là fuori potete aiutare la mia famiglia鈥�.

L'intervento del delegato fraterno

Subito dopo ha preso la parola uni dei delegati fraterni, Job Getcha, metropolita di Pisidia, del Patriarcato ecumenico, copresidente della Commissione mista internazionale di dialogo teologico tra la Chiesa cattolica e la Chiesa ortodossa, il quale ha messo in luce le differenze di interpretazione del concetto di 鈥渟inodalità鈥� da parte degli ortodossi. Sinodo per la Chiesa ortodossa, ha detto, 鈥�è una riunione deliberativa di vescovi, non un鈥檃ssemblea consultiva clero laici鈥� in cui la 鈥渃oncordia riflette il mistero trinitario della vita divina鈥�. Il metropolita ha quindi citato alcune circostanze storiche in cui la Chiesa ortodossa ha coinvolto il clero e i laici nel processo sinodale.

Voci dall'Asia

Nel segno del dialogo interreligioso la testimonianza del sacerdote malese Clarence Davedassan che dall鈥橝sia, continente di 4 miliardi di persone dei quali solo il 3,31% sono cattolici. 鈥淟鈥檈nfasi asiatica sull'essere relazionali - con Dio, con se stessi, con gli altri esseri umani e con il cosmo - è caratteristica - ha osservato -di una Chiesa sinodale e porta all'unità della famiglia umana e all'unità dei popoli dell'Asia鈥�. 鈥淟a Chiesa - ha proseguito - non è minoranza insignificante, ma in molti luoghi è al servizio dello sviluppo umano integrale e del bene comune鈥�, cerca di diffondere il messaggio evangelico nonostante le sfide". "Il dialogo ad intra e ad extra", ha spiegato mettendo in guardia dal rischio dell鈥檃utoreferenzialità, "è una caratteristica della Chiesa in Asia alle prese con le sfide di costruire ponti e di un crescente clima di intolleranza religiosa e sociale".

Sempre dall鈥橝sia è risuonato in aula l鈥檌ntervento di Siu Wai Vanessa Cheng. Ascolto vuol dire 鈥渞ispetto鈥�, ha evidenziato richiamando la necessità di dare attenzione a chi rimane in silenzio per paura di non essere accettato o essere considerato irrispettoso nei confronti dell鈥檃utorità. 鈥淟a sinodalità porta speranza alle persone鈥�, ha proseguito citando l鈥檈sempio della Chiesa di Hong Kong aiutata dal processo sinodale a ripartire dopo due anni di disordini sociali.