蜜桃交友

Salvatore Cernuzio 鈥� Città del Vaticano

Una sessantina di pagine con al濒鈥檌nterno 濒鈥檈sperienza delle Chiese di ogni regione del mondo che si trovano a vivere guerre, cambiamenti climatici, sistemi economici che producono 鈥渟fruttamento, disuguaglianza e 鈥榮carto鈥欌��. Chiese i cui fedeli subiscono il martirio, in Paesi dove sono minoranze o dove fanno i conti 鈥渃on una secolarizzazione sempre piu虁 spinta, e talora aggressiva鈥�. Chiese ferite dagli abusi 鈥渟essuali, di potere e di coscienza, economici e istituzionali鈥�, ferite che necessitano di risposte e di una 鈥渃onversione鈥�. Chiese che desiderano andare incontro a chi non si sente accettato "a ragione della loro affettività e sessualità" e che abbracciano le sfide, senza paura e senza provare a 鈥渞isolverle a tutti i costi鈥�, impegnandosi nel discernimento sinodale: 鈥淪olo in questo modo le tensioni possono diventare fonti di energia e non scadere in polarizzazioni distruttive鈥�.

Crescere come Chiesa sinodale 

È stato pubblicato oggi, 20 giugno, , il documento che sarà la base dei lavori dei partecipanti al Sinodo sulla sinodalità - al quale, con un recente provvedimento di Papa Francesco, potranno votare anche laici e laiche - in programma nel濒鈥檕ttobre 2023 in Vaticano e che proseguirà fino al 2024. Un punto di partenza e certamente non di arrivo il documento, che raccoglie 濒鈥檈sperienza delle Diocesi di tutto il mondo negli ultimi due anni, a partire dal 10 ottobre 2021 quando Francesco ha messo in moto un cammino per capire quali passi compiere 鈥減er crescere come Chiesa sinodale鈥�. Quindi un documento per il discernimento 鈥�诲耻谤补苍迟别鈥� 濒鈥橝ssemblea Generale, ma al contempo di preparazione 鈥�in vista鈥� del濒鈥檃ssise per partecipanti e gruppi sinodali: 鈥淪copo del processo sinodale - si specifica - non e虁 produrre documenti, ma aprire orizzonti di speranza鈥�.

Due sezioni

尝鈥�Instrumentum Laboris - presentato oggi in Sala Stampa vaticana - è composto da un testo e da quindici schede di lavoro che fanno emergere una visione dinamica del concetto stesso di 鈥渟inodalità鈥�. Più nel dettaglio sono due le 鈥渕acro sezioni鈥�: la sezione A, in cui vengono messe in evidenza 濒鈥檈sperienza di questi due anni e il modo di procedere per diventare sempre più Chiesa sinodale; la Sezione B - dal titolo Comunione, missione, partecipazione - che evidenzia le 鈥渢re questioni prioritarie鈥�, al centro dei lavori di ottobre 2023, collegate alle tre tematiche principali: crescere nella comunione accogliendo tutti, nessuno escluso; riconoscere e valorizzare il contributo di ogni battezzato in vista della missione; identificare strutture e dinamiche di governo attraverso le quali articolare nel tempo partecipazione e autorità in una Chiesa sinodale missionaria.

No a un linguaggio divisivo

Con uno sguardo alla prima fase del percorso sinodale, quella diocesana, viene chiarito che 濒鈥�Instrumentum Laboris 鈥渘on annulla ne虂 assorbe鈥� tutta la 鈥渞icchezza鈥� emersa in quella tappa che ha visto il coinvolgimento delle Diocesi del mondo, 鈥渕a si radica in essa鈥�. Allo stesso modo, 濒鈥�Instrumentum Laboris non può essere inteso come 鈥渦na prima bozza del Documento Finale del濒鈥橝ssemblea sinodale, da correggere o emendare鈥�. La focalizzazione sulle Chiese locali richiede poi di tenere conto della varieta虁 e diversita虁 di culture, lingue e modalita虁 espressive. Parole, come ad esempio autorita虁 o leadership, possono avere 鈥渞isonanze e connotazioni molto differenti nelle diverse aree linguistiche e culturali鈥�. Perciò 濒鈥�Instrumentum si sforza di 鈥渆vitare un linguaggio divisivo, nella speranza di aiutare una migliore comprensione tra i membri del濒鈥橝ssemblea sinodale che provengono da regioni o tradizioni diverse鈥�.

Guerre, cambiamenti climatici, scarti

Quanto alla tappa continentale, il percorso compiuto ha permesso di identificare e condividere 鈥渓e peculiarita虁鈥� delle situazioni che la Chiesa vive nelle diverse parti del mondo: 鈥淒alle troppe guerre che insanguinano il nostro pianeta e richiedono di rinnovare 濒鈥檌mpegno per la costruzione di una pace giusta, alla minaccia rappresentata dai cambiamenti climatici鈥�; 鈥渄a un sistema economico che produce sfruttamento, disuguaglianza e 鈥榮carto鈥� alla pressione omologante del colonialismo culturale che schiaccia le minoranze鈥� Dal濒鈥檈sperienza di subire la persecuzione sino al martirio a un鈥檈migrazione che svuota progressivamente le comunita虁 minacciandone la stessa sopravvivenza鈥�.

La ferita degli abusi 

Si cita poi 濒鈥檈sperienza di 鈥渃omunita虁 cristiane che rappresentano minoranze sparute al濒鈥檌nterno del Paese in cui vivono鈥�, talvolta facendo i conti con una secolarizzazione 鈥渃he sembra ritenere irrilevante 濒鈥檈sperienza religiosa鈥�. E non manca un riferimento alla crisi degli abusi che ha 鈥減rofondamente鈥� colpito la Chiesa di tanti Paesi: 鈥淔erite aperte, le cui conseguenze non sono ancora state affrontate fino in fondo鈥�, sottolinea il documento. 鈥淎lla richiesta di perdono rivolta alle vittime delle sofferenze che ha causato, la Chiesa deve unire il crescente impegno di conversione e di riforma per evitare che situazioni analoghe possano ripetersi in futuro鈥�.

Chiesa dell'ascolto

Il desiderio di base è quello di "una Chiesa sempre piu虁 sinodale anche nelle sue istituzioni, strutture e procedure鈥�. Chiesa sinodale che è anzitutto 鈥淐hiesa del濒鈥檃scolto鈥� e che quindi 鈥渄esidera essere umile, e sa di dover chiedere perdono e di avere molto da imparare鈥�. 鈥淚l volto della Chiesa oggi porta i segni di gravi crisi di fiducia e di credibilita虁鈥�, si legge infatti nel濒鈥�Instrumentum laboris. 鈥淚n molti contesti, le crisi legate agli abusi sessuali, economici, di potere e di coscienza hanno spinto la Chiesa a un esigente esame di coscienza perche虂, sotto 濒鈥檃zione dello Spirito Santo, non cessi di rinnovare sé stessa, in un cammino di pentimento e di conversione che apre percorsi di riconciliazione, guarigione e giustizia鈥�.

Nella stessa prospettiva, non si dimenticano nel documento - come nei Documenti finali delle Assemblee continentali - "coloro che non si sentono accettati nella Chiesa, come i divorziati e risposati, le persone in matrimonio poligamico o le persone Lgbtq+". Per questi ultimi, la domanda è: "Quali passi concreti sono necessari per andare incontro alle persone che si sentono escluse dalla Chiesa in ragione della loro affettività e sessualità?".

Chiesa del dialogo, capace di gestire le tensioni 

Una Chiesa sinodale e虁 anche 鈥渦na Chiesa del濒鈥檌ncontro e del dialogo鈥� con i credenti di altre religioni e le altre culture e societa虁. È una Chiesa che 鈥渘on ha paura della varieta虁鈥� ma 鈥渓a valorizza senza costringerla al濒鈥檜niformita虁鈥�. Una Chiesa sinodale ha poi 鈥渓a capacita虁 di gestire le tensioni senza esserne schiacciata鈥� e che nel濒鈥檜nita虁 鈥渃ura le sue ferite e riconcilia la sua memoria鈥�. Sinodale è poi la Chiesa che si nutre incessantemente del mistero che celebra nella liturgia, durante la quale 鈥渇a ogni giorno esperienza di radicale unita虁 nella medesima preghiera鈥�, ma nella 鈥渄iversità鈥� di lingue e riti. Ed è sinodale anche una Chiesa in cui 鈥渃omunione, missione e partecipazione鈥� si alimentano e sostengono a vicenda. Laddove per comunione non si intende 鈥渦n sociologico ritrovarsi come membri di un gruppo identitario鈥�, ma 鈥渦n dono del Dio Trino鈥�. La missione, invece, afferma 濒鈥�Instrumentum, richiede il contributo di ogni battezzato 鈥渁 partire dal濒鈥檕riginalita虁 irriducibile di ciascuno鈥�. A tal proposito, viene rimarcata "la richiesta di superare una visione che riserva ai soli Ministri ordinati (Vescovi, Presbiteri, Diaconi) ogni funzione attiva nella Chiesa, riducendo la partecipazione dei Battezzati a una collaborazione subordinata". Si domanda poi di 鈥渁prire una riflessione sulla possibilità di rivedere, almeno in alcunearee, la disciplina sul濒鈥檃ccesso al presbiterato di uomini sposati鈥�.

Il ruolo delle donne

Ampio spazio anche alla tematica dello status e del ruolo delle donne, istanza unanime - "pur nella differenza delle prospettive" - avanzata da tutte le Assemblee continentali che 鈥渃hiedono di affrontare la questione della partecipazione delle donne al governo, ai processi decisionali, alla missione e ai ministeri a tutti i livelli della Chiesa鈥�. Le stesse Assemblee "celebrano la fede, la partecipazione e la testimonianza di tante donne in tutto il mondo, laiche e consacrate, come evangelizzatrici e spesso prime formatrici nella fede, notando soprattutto il loro contributo al 'margine profetico', in luoghi remoti e contesti sociali problematici". Pertanto chiedono domandano "che questa diversità sia riconosciuta nei lavori del濒鈥橝ssemblea sinodale, evitando di trattare le donne come un gruppo omogeneo o un argomento di discussione astratto o ideologico".

La questione dell'autorità

Altri passaggi significativi riguardano la questione del濒鈥檃utorita虁 (鈥淪i pone nella linea di parametri di derivazione mondana o in quella del servizio?鈥�, è uno dei quesiti); la necessità di 鈥渦na formazione integrale, iniziale e permanente鈥� per il Popolo di Dio; lo 鈥渟forzo鈥� per il rinnovamento del linguaggio utilizzato nella liturgia, nella predicazione, nella catechesi, nel濒鈥檃rte sacra, cosi虁 come in tutte le forme di comunicazione a fedeli e opinione pubblica anche attraverso nuovi e vecchi media. 鈥淚l rinnovamento del linguaggio 鈥� afferma il testo - dovra虁 puntare a renderle accessibili e attraenti per gli uomini e le donne del nostro tempo, senza rappresentare un ostacolo che li tiene lontani鈥�.