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Eugenio Bonanata 鈥� Città del Vaticano

Nell鈥檃nnus mirabilis di Papa Giovanni Paolo I - Albino Luciani (1912-1978), in vista della sua beatificazione il prossimo 4 settembre in San Pietro, la Fondazione Vaticana Giovanni Paolo I, in collaborazione con il Dipartimento di Teologia dogmatica della Pontificia Università Gregoriana, promuove una Giornata di Studi interamente dedicata al suo Magistero dal titolo: 鈥淚 sei «vogliamo». Il Magistero di Giovanni Paolo I alla luce delle carte d鈥檃rchivio鈥�. È il primo appuntamento in sede accademica organizzato dalla Fondazione Vaticana Giovanni Paolo I e si svolgerà il 13 maggio presso l鈥橝ula Magna Pontificia Università della Gregoriana. "Il convegno apre una pagina sostanzialmente nuova per la narrazione dell鈥檕pera, del magistero e del pontificato di Giovanni Paolo I", afferma Stefania Falasca, vicepresidente della Fondazione Vaticana Giovanni Paolo I, e illustra l鈥檌mportanza del primo convegno interamente dedicato al Magistero di Papa Luciani sulla base documenti d鈥檃rchivio.

Perché è importante questo appuntamento? 

In vista della beatificazione di Giovanni Paolo I credo sia fondamentale anzitutto una lettura del suo magistero. In questi due anni la Fondazione, istituita da Papa Francesco il 17 febbraio 2020, ha compiuto passi fondamentali per predisporre le basi che consentono di favorire a livello internazionale la ricerca, gli studi, l鈥檃pprofondimento e la divulgazione del lascito teologico, spirituale e culturale di Albino Luciani. Uno dei passi fondamentali è stata l鈥檃cquisizione delle carte dell鈥檃rchivio privato del papa di origini bellunesi. E ritengo che questa giornata di studi possa aprire una pagina sostanzialmente nuova per la narrazione dell鈥檕pera, del magistero e del pontificato di Giovanni Paolo I.

Per quale motivo? 

Perché la storia si fa con le fonti, con le carte. Nel 2008, lo storico veneto Giorgio Cracco rilevava, nel corso di un convegno, che trovava straordinario potersi dedicare a una figura come Albino Luciani sul quale «sembra che nessuno voglia parlare davvero», e con questo 鈥渄avvero鈥� intendeva in termini rigorosamente scientifici, ossia solo sulla base di testi e documenti. Aveva poi segnalato come sul piano dell鈥檌nteresse storiografico Giovanni Paolo I avesse trovato fino a quel momento uno spazio modesto, per non dire minimale, riscuotendo un鈥檃ttenzione pallida, se non evanescente, da personaggio tutt鈥檃ltro che epocale. Si deve infatti dire che la figura, l鈥檕perato e la personalità di Luciani, sono stati poco frequentati negli anni Ottanta e Novanta del secolo scorso dalla storiografia in particolare, e se è vero che hanno incontrato nuova fortuna solo in questi primi anni del XXI secolo, e in particolare nell鈥檜ltimo decennio, ancora scarsi sono i contributi di rilievo dal punto di vista storiografico. E certamente è anche importante rilevare il ruolo della Causa di canonizzazione di Giovanni Paolo I, che permettendo l鈥檃ccesso alle fonti documentali 鈥� le sole che possono consentire uno scavo analitico e un parlare di Luciani in termini scientifici 鈥� abbia potuto contribuire in questa direzione. Una possibilità che ora si è pienamente attuata con la realizzazione di una Fondazione ad hoc dedicata alla custodia del lascito lucianeo. Ed è da questa possibilità che si apre Convegno.

Verrà presentato l鈥橝rchivio privato di Albino Luciani鈥� 

Una riflessione e un viaggio attraverso il magistero di Giovanni Paolo I non possono che prendere avvio e consistenza dalle fonti. E l鈥橝rchivio Privato Albino Luciani, patrimonio della Fondazione, è costituito dall鈥檌nsieme del materiale documentale che abbraccia un ampio arco di tempo, dal 1929 fino al 27 settembre 1978. Doveroso presentarlo in ambito accademico. 

Perché si svolge alla Gregoriana? 

Il Convegno si svolge presso questo Ateneo pontificio per l鈥檌nteressamento del Dipartimento di teologia dogmatica diretto dal prof. Dario Vitali, che ha promosso l鈥檌niziativa insieme al comitato scientifico della Fondazione Giovanni Paolo I. La scelta è maturata in riferimento agli studi compiuti da Luciani. Proprio presso questa cattedra di teologia egli conseguì, nel 1942, magna cum laude, la licenza con uno studio sulle ordalie teso a dimostrare l鈥檃zione moderatrice svolta dalla Chiesa di fronte alla barbara consuetudine. Terminata poi la guerra, seppure carico degli impegni come docente e vicerettore nel Seminario Gregoriano di Belluno, si iscrisse al quinto anno della Facoltà di teologia con l鈥檕nere di redigere una tesi dottorale. Aveva già da tempo concordato con il gesuita Charles Boyer, strenuo difensore del tomismo, un impegnativo studio su Rosmini: L鈥檕rigine dell鈥檃nima secondo Antonio Rosmini. Esposizione e critica. Il 27 febbraio 1947 difese pubblicamente la dissertazione riscuotendo approvazioni particolari dai docenti della Gregoriana e da altri eminenti studiosi. 

L鈥橝rchivio privato comprende anche questa documentazione?

Nell鈥橝rchivio è presente anche la corrispondenza intercorsa con i docenti e la lettera del cattedratico alla Gregoriana, canonista di fama internazionale, padre Felice Cappello sj, che si interessò per ottenergli la dispensa dalla frequenza. Dunque con la scelta della Gregoriana si intende anche sottolineare la solida formazione teologica di Luciani e la sua fisionomia di docente di teologia dogmatica che abbraccia un arco di ventisette anni. D鈥檃ltra parte il prof. Vittore Branca, filologo cattedratico a Padova, legato da cordiale amicizia con Giovanni Battista Montini, testimonia che Paolo VI avrebbe detto di Luciani: "È uno dei teologi più lucidi e una delle anime più sante che conosca". Ed è proprio da questa solida formazione teologica che sgorga anche la caratteristica peculiare del suo magistero così suadente e attrattivo.

Quale?  

Quella di aver adottato un linguaggio semplice. Il sermo humilis di papa Luciani si fonda sulla scelta teologica canonizzata da sant鈥橝gostino nel De predestinatione sanctorum nel quale Agostino afferma che la verità deve essere posta con delicatezza, perché si deve adeguare sia alla natura stessa della verità, sia tanto più alle possibilità di ricezione dell鈥檜ditore perché questi la possa ricevere. Da qui l鈥檜so di un linguaggio che è comprensivo del mondo e degli uomini ed è con essi dialogante e comprensibile, affinché il messaggio della salvezza possa giungere a tutti. Giovanni Paolo I è stato il primo pontefice ad aver costantemente adottato nei suoi interventi uno stile colloquiale. La specificità del suo peculiare sermo humilis, nel corpus degli interventi e dei documenti del Pontificato, ha motivato pertanto un鈥檃ccurata lettura filologica insieme a una riflessione teologica, pastorale, storica, ecumenica, ecclesiale del suo magistero nel solco tracciato dal  Concilio Vaticano II. 

Veniamo ai sei "vogliamo". Il primo si riferisce proprio al Concilio鈥�

"Vogliamo continuare nella prosecuzione dell鈥檈redità del Concilio Vaticano II, le cui norme sapienti devono tuttora essere guidate a compimento, vegliando a che una spinta, generosa forse, ma improvvida, non ne travisi i contenuti e il senso, e che forze, altrettanto frenanti e pavide, non ne rallentino l鈥檌mpulso di rinnovamento e di vita", afferma il primo dei sei "vogliamo" contenuto nel radiomessaggio Urbi et orbi pronunciato in latino da Giovanni Paolo I l鈥檌ndomani della sua elezione, il 27 agosto 1978, che esprimono la comune mentalità ecclesiale e l鈥檜nità del collegio cardinalizio che lo aveva eletto. Unità che certamente intendeva coniugare, nella volontà di slancio, il «balzo innanzi» di un鈥檈redità comune: quella del Concilio. Non bisogna dimenticare infatti che Giovanni Paolo I venne eletto con un consenso «quasi plebiscitario», che aveva il sapore dell鈥檃cclamazione, «un regale tre terzi», secondo l鈥檈spressione attribuita al cardinale belga Léon-Joseph Suenens. Con un Conclave rapidissimo, durato soltanto ventisei ore Luciani, il 26 agosto 1978, saliva così al Soglio di Pietro, o meglio, vi discendeva, come Servus servorum Dei, abbassandosi al vertice dell鈥檃utorità che è quella del servizio voluto da Cristo, se nell鈥檃genda personale del pontificato siglava in calce, con queste parole, l鈥檈ssere ministri nella Chiesa: "Servi, non padroni della Verità". 

Gli altri "vogliamo" quali rotta indicano?  

Leggo: "Vogliamo custodire intatta la grande disciplina della Chiesa [鈥�] sia nell鈥檈sercizio delle virtù evangeliche sia nel servizio dei poveri, agli umili, agli indifesi [...]. Vogliamo ricordare alla Chiesa intera che il suo primo dovere è l鈥檈vangelizzazione [...]. Vogliamo continuare l鈥檌mpegno ecumenico con attenzione a tutto ciò che può favorire l鈥檜nione [...]. Vogliamo proseguire con pazienza e fermezza in quel dialogo sereno e costruttivo che Paolo VI ha posto a fondamento e programma della sua azione pastorale [...]. Vogliamo infine favorire tutte le iniziative che possano tutelare e incrementare la pace nel mondo turbato". 

Come vennero declinati da Luciani nel corso del pontificato? 

Ognuna di queste priorità ha scandito i gesti e le parole di trentaquattro giorni di pontificato. Nel suo breve pontificato ha fatto progredire la Chiesa lungo le strade maestre indicate dal Concilio Vaticano II: la risalita alle sorgenti del Vangelo e una rinnovata missionarietà, la collegialità episcopale, il servizio nella povertà ecclesiale, la ricerca dell鈥檜nità dei cristiani, il dialogo interreligioso, il dialogo con la contemporaneità e il dialogo internazionale, condotto con perseveranza e determinazione, in favore della giustizia e della pace. Sono prospettive che ritornano con chiarezza. Ricevendo gli oltre cento rappresentanti delle missioni internazionali presenti all鈥檌naugurazione del suo pontificato, aveva sottolineato come "il nostro cuore è aperto a tutti i popoli, a tutte le culture e a tutte le razze", per poi affermare: "Non abbiamo, certo, soluzioni miracolistiche per i grandi problemi mondiali, possiamo tuttavia dare qualcosa di molto prezioso: uno spirito che aiuti a sciogliere questi problemi e li collochi nella dimensione essenziale, quella dell鈥檃pertura ai valori della carità universale鈥� perché la Chiesa, umile messaggera del Vangelo a tutti i popoli della terra, possa contribuire a creare un clima di giustizia, fratellanza, solidarietà e di speranza senza la quale il mondo non può vivere".

Perché è un messaggio attuale?

Sono questi sei "vogliamo", declinati in programma di pontificato da papa Luciani nei suoi 34 giorni al Soglio di Pietro che possono certamente far riflettere sulla stringente attualità del suo messaggio. Papa Giovanni Paolo I è stato e rimane un punto di riferimento nella storia della Chiesa universale. Il Convegno, alla luce delle carte dell鈥橝rchivio Privato e dei testi e degli interventi del Pontificato, intende così approfondire le linee maestre del magistero di Giovanni Paolo I che ha concorso a rafforzare il disegno di una Chiesa conciliare vicina alle genti e alla loro sete di carità.