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OSSERVATORE ROMANO

L鈥檕spitalità, come accoglienza dello straniero e come protezione del vulnerabile, «è certamente una delle forme più arcaiche e universali del riconoscimento e della pratica dell鈥檜mano che è comune: per i singoli, come per i popoli». Lo ha sottolineato il cardinale Pietro Parolin, segretario di Stato, presentando stamane, alla Fraterna Domus di Sacrofano, la 鈥淐attedra dell鈥檃ccoglienza鈥� costituita presso la Pontificia Università Lateranense.

Si tratta di una proposta formativa 鈥� promossa dall鈥橝ssociazione volontari del servizio sociale cristiano che gestisce la struttura alle porte di Roma e dal Coordinamento nazionale comunità di accoglienza (Cnca) 鈥� rivolta a chiunque si occupi di rendere sempre più accoglienti il volto e l鈥檃zione della Chiesa.

Le parabole e i miracoli di Gesù, ha detto il porporato, «possono essere letti per intero come l鈥檌ndicazione del modo in cui Dio si attende l鈥檈sercizio della prossimità che corrisponde al suo disegno di riconciliazione». È in particolare attraverso le categorie fondanti del 鈥渄ono鈥� e del 鈥減erdono鈥� che il Vangelo «costruisce nuovi legami di giustizia fra gli uomini, rendendoli responsabili, ovvero abili a rispondere, all鈥檕riginario e preveniente farsi prossimo di Dio», ha aggiunto.

Il magistero più autorevole di questi decenni, ha fatto notare il segretario di Stato, «non ha mancato di anticipare, insieme con il leale riconoscimento della conversione necessaria alla stessa comunità ecclesiale, l鈥檈videnza delle nuove sfide poste allo spirito dell鈥檃ccoglienza». La profondità della «riflessione e la creatività dell鈥檌mmaginazione che vengono richieste ai credenti, nella congiuntura odierna, sono state intuite e segnalate con tempestività e persino in anticipo», ha osservato Parolin.

Basti pensare a documenti come l鈥�Octogesima adveniens, di Paolo VI , che «indica puntualmente gli effetti distorsivi di una globalizzazione economica e tecnica galoppante a fronte di un umanesimo pedagogico non all鈥檃ltezza della sfida». O all鈥檈sordio del magistero di Giovanni Paolo II che nella Redemptor hominis indica già nella cura dei legami umani 鈥渓a via della Chiesa鈥�. Ma anche alla «precisa articolazione della nuova frontiera, riflessiva e pratica, dell鈥檌ntegrazione credente fra agape e giustizia, indicata come urgenza della verità dell鈥檜manesimo nella Caritas in veritate di Benedetto XVI ». Per venire infine alla 鈥渢rilogia鈥� del magistero di Francesco (Laudato si鈥�,&苍产蝉辫;Amoris laetitia, Fratelli tutti), che «porta allo scoperto l鈥檈mergenza centrale e planetaria di un ethos della responsabilità che appare l鈥檜nica via di ricomposizione dell鈥�habitat umano e della oikonomia umanistica: a tutti i livelli, da quello personale e famigliare, a quello economico e tecnico, fino a quello politico e religioso».

In questo senso, ha rimarcato il porporato, lo 鈥渟carto鈥� di Dio e 鈥渓鈥檕struzione鈥� dell鈥檃ccoglienza «sono dimensioni che, purtroppo, si tengono insieme». Ora, ha proseguito, è «forse più chiaro che in tutte le altre epoche della storia». Infatti, la «straordinaria espansione dell鈥檌ndividualismo umanistico è costretta oggi a confrontarsi duramente, e persino enigmaticamente, con effetti di ritorno della disgregazione della comunità, dell鈥檌ndifferenza per la reciprocità, della perdita di com-passione».

La piega ideologica che «caratterizza ancora i processi di secolarizzazione», che vorrebbe perseguire «l鈥檈mancipazione dell鈥檜mana convivenza dai corto-circuiti del fondamentalismo religioso e del pensiero unico attraverso un鈥檃ggressiva mortificazione della fede», non merita «il credito della promessa di un futuro migliore di liberi e uguali». Piuttosto, essa mostra, oggi con particolare evidenza, «la sua predisposizione ad attivare regressioni identitarie, corporative, razziali, financo religiose, della fraternità umana». E con ciò, «sbarra la strada all鈥檃utentico spirito dell鈥檃ccoglienza, che ha proprio il vero 鈥淒io鈥� come fondamento e principio: e la gioia della fraternità e della pace, della dignità e della solidarietà, come frutto amabile e maturo», è stata la sua denuncia.

In questa prospettiva, anche «il rinvigorimento della rete delle competenze che sono destinate alla promozione e all鈥檃rticolazione del tratto umanistico fondamentale dell鈥檃ccoglienza, costituisce già di per sé un potenziamento indispensabile delle esperienze di ospitalità reciproca e di fraternità solidale», ha detto Parolin.

Questa generosa cooperazione «inter-disciplinare e intra-disciplinare dei saperi e delle pratiche», che si lasciano guidare «dall鈥檈ntusiasmante prospettiva di un nuovo umanesimo, caratterizzato dalla prossimità responsabile e dal bene comune», non è progettata per ragioni «di mero prestigio accademico o di semplice reclutamento ideologico». Lo attesta, oltre al suo impianto, «la qualità dei soggetti istituzionali che concorrono alla sua attivazione e al suo sostegno». Lo spirito «della carità e della fraternità che essi portano già nel nome, ci assicura del fatto che i relativi carismi sono destinati ad essere una vera benedizione per tutti. Dentro e fuori la Chiesa». A questa benedizione, l鈥檌niziativa della 鈥淐attedra鈥� «promette di offrire un presidio appassionato e un impulso dinamico, all鈥檌nterno della stessa istituzione universitaria di ricerca, di insegnamento e di formazione», ha concluso.