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Pope

La coscienza in san Paolo: fu solo l鈥橝postolo a intenderla in senso 鈥渢eologico鈥� anziché solo 鈥渁ntropologico鈥�? Al punto da aver 鈥渁vvelenato鈥�, come sosteneva Nietzsche, la morale cristiana? Non è così e lo dimostra una affermazione dello schiavo e filosofo Epitteto, di poco successivo a Paolo di Tarso, che coniò questo paragone: 鈥淒a bambini i genitori ci affidano ad un pedagogo, perche虂 avesse sempre cura che non ci facessimo del male; divenuti adulti, Dio ci affida alla coscienza innata perche虂 ci custodisca. Percio虁 non si deve mai disprezzare questa custodia, perche虂 saremmo sgraditi alla divinita虁 e nemici della nostra propria coscienza鈥�.

Tre piste di riflessione

È da questo assunto che ha preso le mosse la lectio magistralis tenuta nei giorni scorsi all鈥橝ccademia Alfonsiana dal pro-rettore della Lateranense, monsignor Antonio Pitta. 鈥淟a lapidaria esemplificazione di Epitteto鈥�, ha osservato, 鈥渆虁 uno dei vertici sulla concezione della coscienza nel mondo antico鈥� e 鈥渄emitizza, tra l鈥檃ltro, l鈥檃ssunto per cui, a parte Paolo, la coscienza non assumesse accezione 'teologica', ma semplicemente antropologica鈥�. Lungo dunque è stato il percorso che ha portato all鈥檃pprofondimento del tema, soprattutto in chiave ecclesiale. La lectio si è sviluppata su tre tipi di rapporto della coscienza così come intesa nelle lettere di Paolo: la coscienza e la Legge, la dimensione ecclesiale della coscienza e il primato della coscienza.