蜜桃交友

Roberto Piermarini - Città del Vaticano

鈥淒a allora 鈥� ha raccontato 鈥� io che adoravo i colori e facevo capriole sui prati spensierata, non sono più esistita鈥�. Al termine di ogni abuso 鈥� ha raccontato 鈥� 鈥渞iprendevo quello che era il mio corpo, ferito e umiliato e me ne andavo credendo persino di essermi immaginata tutto. Ma come potevo io, bambina, capire ciò che era accaduto? Pensavo: 鈥淪arà stata sicuramente colpa mia!鈥� o 鈥渕i sarò meritata questo male? Questi pensieri 鈥� ha sottolineato - sono le più grandi lacerazioni che l鈥檃buso e l鈥檃busatore ti insinuano nel cuore, più delle ferite stesse che lacerano il corpo. Sentivo di non valere ormai più nulla, neppure di esistere. Volevo solo morire: ci ho provato... non ci sono riuscita鈥�.

Le conseguenze degli abusi

La donna ha poi ricordato gli effetti devastanti di quegli abusi: disturbi alimentari, ospedalizzazioni varie: tutto urlava il suo star male mentre, completamene sola, taceva il suo dolore. Tutto veniva attribuito all鈥檃nsia per la scuola che improvvisamente, andava malissimo.

Una vita affettiva e familiare distrutta da quella drammatica esperienza

Con il primo innamoramento è emersa una realtà insopportabile. 鈥淧er non farmi sentire il dolore, lo schifo, la confusione, la paura, la vergogna, l鈥檌mpotenza, l鈥檌nadeguatezza 鈥� ha ricordato - la mia mente ha rimosso i fatti avvenuti, ha anestetizzato il corpo mettendo delle distanze emotive rispetto a tutto ciò che vivevo facendo in me danni enormi鈥�. Con il primo parto a 26 anni tutto è ritornato alla mente: il travaglio bloccato; il figlio in pericolo; l鈥檃llattamento reso impossibile per i terribili ricordi che affioravano. 鈥淐redevo di essere impazzita鈥� ha confessato. Quando si è confidata con il marito, la confidenza è stata usata contro di lei durante la separazione, perchè, in nome dell鈥檃buso subíto, lui ha chiesto che le fosse tolta la potestà genitoriale quale madre indegna.

Non lasciare a chi abusa il potere del suo silenzio

La donna, grazie all鈥檃scolto paziente di una cara persona ha trovato il coraggio di scrivere una lettera a quel sacerdote, concludendo con la promessa di non lasciargli mai più il potere del suo silenzio. 鈥淒a allora e fino ad oggi, continuo un durissimo percorso di rielaborazione per ricostruire in me identità, dignità e fede. L鈥檃buso crea un danno immediato, ma non solo: Ci dovrai convivere...sempre! Puoi solo imparare, se ci riesci, a farti ferire di meno鈥�.

Un鈥檌nfinità di domande a cui non trovi risposta

鈥淧erché a me?鈥�, si chiedeva, oppure: 鈥淒ov鈥檈ri, Dio?鈥�. 鈥淨uanto ho pianto su questa domanda!鈥� ha confessato. 鈥淣on avevo più fiducia nell鈥橴omo e in Dio, nel Padre-buono che protegge i piccoli e i deboli. Io, bambina, ero certa che nulla di male potesse venire da un uomo che 鈥減rofumava鈥� di Dio! Come potevano le stesse mani, che tanto avevano osato su di me, benedire e offrire l鈥橢ucarestia? Lui adulto e io bambina... aveva approfittato del suo potere oltre che del suo ruolo: un vero abuso di fede! E non per ultimo: come fare a superare la rabbia e non allontanarsi dalla Chiesa 鈥� si è chiesta - dopo un鈥檈sperienza del genere soprattutto di fronte alla gravissima incoerenza di quanto predicato e quanto agito dal mio abusatore, ma anche da chi, di fronte a questi crimini, ha minimizzato, nascosto, messo a tacere, o ancor peggio non ha difeso i piccoli, limitandosi meschinamente a spostare i sacerdoti a nuocere da altre parti? Di fronte a questo, noi vittime innocenti, sentiamo amplificato il dolore che ci ha ucciso: anche questo è un abuso alla nostra dignità umana, alla nostra coscienza, nonché alla nostra fede! Noi vittime, se riusciamo ad avere la forza di parlare o denunciare, dobbiamo trovare il coraggio di farlo pur sapendo che rischiamo di non essere credute o di dover vedere che l鈥檃busatore se la cava con una piccola pena canonica. Ciò non può e non deve essere più così!鈥�.

40 anni per trovare la forza della denuncia

鈥淰olevo rompere il silenzio di cui si nutre ogni forma di abuso; volevo ripartire da un atto di verità, scoprendo poi che questo atto offriva un鈥檕pportunità anche a chi aveva abusato di me鈥� ha continuato. L鈥檌ter di denuncia lo ha vissuto con un costo emotivo molto elevato, soprattutto ha incontrato difficoltà nel parlare con sei persone di grande sensibilità, ma solo uomini e per di più sacerdoti. 鈥淚o credo 鈥� ha sostenuto - che una presenza femminile sarebbe un鈥檃ttenzione necessaria quanto indispensabile per accogliere, ascoltare e accompagnare noi vittime. Quella parte di me che ha sempre sperato che l鈥檃buso non fosse mai accaduto, si è dovuta arrendere, ma al contempo ha ricevuto una carezza: io ora so che sono altro, oltre l鈥檃buso subìto e le cicatrici che porto鈥�.

La vittima non è colpevole del suo silenzio! Le ferite non vanno in  prescrizione

鈥淟a Chiesa 鈥� ha sottolineato - può andare fiera della possibilità di procedere in deroga ai tempi di prescrizione (diritto negato dalla giustizia italiana), ma non del fatto di riconoscere come attenuante, per chi abusa, l鈥檈ntità del tempo trascorso tra i fatti e la denuncia (come nel mio caso). La vittima non è colpevole del suo silenzio! Il trauma e i danni subiti sono tanto maggiori quanto più è lungo il tempo del silenzio, che la vittima trascorre tra paura, vergogna, rimozione e senso di impotenza. Le ferite non vanno mai in prescrizione, anzi!鈥�.

Ripartire insieme da chi non ce l鈥檋a fatta, a rinascere dalle proprie ferite

鈥淥ggi io sono qui 鈥� ha concluso - e con me ci sono tutti i bambini e le bambine abusati, le donne e gli uomini che provano a rinascere dalle loro ferite, ma c鈥�è, soprattutto, anche chi ci ha provato e non ce l鈥檋a fatta, e da qui, e con loro nel cuore, dobbiamo ripartire insieme鈥�.