蜜桃交友

Antonella Palermo - Città del Vaticano

Si tratta di riflettere su un maestro, non su un intellettuale come tanti. Lo afferma il Papa rivolgendosi a braccio ai partecipanti all鈥檜ndicesimo Congresso Tomistico internazionale dedicato al tema "Vetera novis augere. Le risorse della tradizione tomista nel contesto attuale". Francesco parla in Sala Clementina, dopo aver consegnato al presidente della Pontificia Accademia di San Tommaso il testo del discorso preparato.

Mai usare il maestro in modo opportunistico

Con il tomismo si è rischiato di strumentalizzare il maestro, dice Francesco, che fa riferimento, a mo鈥� di esempio, a una tra le tante interpretazioni del tomismo che ha portato l鈥橝quinate ad essere schiavo del "pensiero casistico". Accenna a chi inventò i puncta inflata che, in maniera opportunistica, ha finito con il diminuire e rendere ridicolo il pensiero del maestro. Poi il Pontefice offre una indicazione di metodo: nello studio del pensiero di un maestro, il primo passo - osserva - è la contemplazione, 鈥減er essere noi ricevuti in quel pensiero magisteriale. Il secondo, con timidezza, è la spiegazione. E alla fine, con tanta cautela, l鈥�interpretazione, ma questa con molta cautela鈥�. E precisa: 鈥淢ai usare il maestro per le cose che penso io, ma mettere le cose che penso alla luce del maestro, che sia la luce del maestro a interpretare questo鈥�.

Non ridurre la sua figura a quella di un pensatore

Per rendere meglio l'idea, Papa Francesco racconta a questo punto un episodio relativo ai lavori del Sinodo sulla famiglia, laddove c鈥檈rano punti non chiari sulla dottrina cattolica e su alcune interpretazioni proprio di San Tommaso. E ricorda che fu un domenicano, il cardinale Schönborn, ad aver dato una lezione di teologia tomistica di alto profilo: 鈥淟ui capiva Tommaso e lo ha spiegato senza usarlo, con grandezza鈥�. E commenta che è stato 鈥渕eraviglioso鈥� il suo apporto. Da qui, dunque, l鈥檌nvito: 鈥淧rima di parlare di San Tommaso, prima di parlare del tomismo, prima di insegnare, bisogna contemplare: contemplare il maestro, capire oltre il pensiero intellettuale cosa ha vissuto il maestro e cosa ha voluto dirci il maestro鈥�. Francesco mette in guardia dal ridurre la figura di un maestro a quella di un pensatore: in questo modo se ne rovina il pensiero; 鈥済li tolgo la forza, gli tolgo la vita鈥�, dice ancora. 鈥淓 San Tommaso è stato una luce al pensiero della Chiesa, e noi lo dobbiamo difendere da tutti questi 鈥榬iduzionismi intellettualistici鈥� che imprigionano la grandezza del suo pensiero magisteriale鈥�.

Tommaso d'Aquino: uomo appassionato della Verità

Nel testo consegnato, il Papa - in vista del settimo centenario della canonizzazione del "grandissimo teologo" San Tommaso d'Aquino, che ricorrerà l'anno prossimo - ricorda il Dottore della Chiesa come "prima di tutto un santo, un fedele discepolo della Sapienza incarnata". E cita l'orazione colletta della sua memoria in cui se ne sottolinea la "grande per la ricerca della santità di vita e la passione per la sacra dottrina". L'aquinate è stato "ricercatore instancabile del volto di Dio", colui che sempre si è posto la domanda: "Che cosa è Dio?".

Perseguire umilmente, sotto la guida dello Spirito Santo, 'l鈥檌ntellectus fidei' non è opzionale per il credente, ma è parte del dinamismo stesso della sua fede.

La ricerca di Dio è preghiera e contemplazione

"Bisogna che la Parola di Dio, già accolta nel cuore, raggiunga l鈥檌ntelligenza - afferma il Papa - per 'rinnovare il nostro modo di pensare', affinché valutiamo tutte le cose alla luce della Sapienza eterna". La ricerca appassionata di Dio, sottolinea, "è contemporaneamente preghiera e contemplazione, cosicché San Tommaso è modello della teologia che nasce e cresce nell鈥檃tmosfera dell鈥檃dorazione. Questa ricerca della verità su Dio usa le due 鈥渁li鈥� della fede e della ragione. Come sappiamo, il modo in cui San Tommaso ha saputo coordinare le due luci delle fede e della ragione rimane esemplare".

Francesco cita ciò che San Paolo VI scriveva a proposito del teologo: della genialità del suo intuito profetico e del modo in cui è stato capace di conciliare la secolarità del mondo e la radicalità del Vangelo. 

Studiare il pensiero tomistico e innestarlo nel presente

Il Pontefice illustra quello che definisce il "doppio movimento vitale di sistole e diastole" che caratterizza il tomismo: cogliere l'originalità dell'opera di Tommaso e assimilarla criticamente, in ciò che c'è di vero e giusto, nella cultura della contemporaneità. Poi ricorda una delle tante dottrine illuminanti dell'Aquinate che si ritrova anche nella Enciclica Laudato si', quella relativa alla creazione. "Non a caso - osserva il Papa - lo scrittore inglese Chesterton ha chiamato l鈥橝quinate 'Tommaso del Creatore'. La creazione è per San Tommaso la primissima manifestazione della stupenda generosità di Dio, anzi, della sua gratuita misericordia. È la chiave dell鈥檃more, dice Tommaso, che ha aperto la mano di Dio e la tiene sempre aperta. Egli - continua il Papa - contempla poi la bellezza di Dio che risplende nella diversità ordinata delle creature. L鈥檜niverso delle creature visibili e invisibili non è né un blocco monolitico né pura diversità informe, ma forma un ordine, un tutto, in cui tutte le creature sono legate perché tutte vengono da Dio e vanno a Dio, e perché esse agiscono le une sulle altre creando così una fitta rete di relazioni".

A chiusura del suo discorso consegnato, il Papa incoraggia gli studiosi dell'Accademia invitandoli a non avere paura di "accrescere e arricchire con le cose nuove le cose antiche e sempre feconde".