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Amedeo Lomonaco - Città del Vaticano

Nell鈥檕ttobre del 1962 la crisi dei missili a Cuba porta l鈥檜manità sull鈥檕rlo della terza guerra mondiale e di un conflitto nucleare. Pochi mesi dopo, viene pubblicata la lettera enciclica 鈥溾�� di Giovanni XXIII rivolta all'episcopato, al clero, ai fedeli di tutto il mondo e a tutti gli uomini di buona volontà. 鈥淟a pace in terra, anelito profondo degli esseri umani di tutti i tempi, può venire instaurata e consolidata solo nel pieno rispetto dell鈥檕rdine stabilito da Dio鈥�.  

L鈥檜so della forza sopprime il dialogo

Con l鈥檕rdine mirabile dell鈥檜niverso, scrive il Pontefice, continua a fare 鈥渟tridente contrasto il disordine che regna tra gli esseri umani e tra i popoli鈥�. Quasi che, si legge nell鈥檈nciclica, 鈥渋 loro rapporti non possono essere regolati che per mezzo della forza鈥�. Anche in questo nostro tempo, che riflette le sue più grandi angosce in guerre atroci come quelle combattute nello Yemen e in Ucraina, la forza e la potenza militare si sostituiscono alle vie del dialogo e soffocano quelle della diplomazia e del negoziato.

Una corsa folle

La corsa agli armamenti e il rischio di un conflitto atomico non sono capitoli confinati solo nel passato. Anche oggi il mondo è terrorizzato dalla tragica e non irrealistica prospettiva di una guerra nucleare. Risuonano, come se fossero legate anche a questo nostro tempo, le parole di Papa Roncalli scritte nell鈥檈nciclica 鈥淧acem in Terris鈥�: 鈥淕li armamenti si sogliono giustificare adducendo il motivo che se una pace oggi è possibile, non può essere che la pace fondata sull鈥檈quilibrio delle forze鈥�. 鈥淨uindi se una comunità politica si arma, le altre comunità politiche devono tenere il passo ed armarsi esse pure. E se una comunità politica produce armi atomiche, le altre devono pure produrre armi atomiche di potenza distruttiva pari鈥�.

La guerra, un incubo per l鈥檜manità

In un mondo in cui l鈥檈quilibrio e la pace sono garantiti anche dalla minaccia delle armi, gli uomini vivono 鈥渟otto l鈥檌ncubo di un uragano che potrebbe scatenarsi ad ogni istante con una travolgenza inimmaginabile鈥�. 鈥淓 se è difficile persuadersi che vi siano persone capaci di assumersi la responsabilità delle distruzioni e dei dolori che una guerra causerebbe, non è escluso che un fatto imprevedibile ed incontrollabile possa far scoccare la scintilla鈥�.

Si arresti la corsa agli armamenti

La paura e il rischio concreto di una guerra nucleare esigevano nel tempo della guerra fredda e richiedono ancora oggi scelte politiche responsabili: 鈥済iustizia, saggezza ed umanità - scrive Giovanni XXIII - domandano che venga arrestata la corsa agli armamenti, si riducano simultaneamente e reciprocamente gli armamenti già esistenti; si mettano al bando le armi nucleari; e si pervenga finalmente al disarmo integrato da controlli efficaci鈥�.

Occorre un disarmo integrale

Per fermare la corsa dell鈥檜omo verso la propria autodistruzione è necessario un disarmo integrale che non limiti solo la voce delle armi: 鈥渙ccorre riconoscere 鈥� si legge nell鈥檈nciclica Pacem in Terris - che l鈥檃rresto agli armamenti a scopi bellici, la loro effettiva riduzione, e, a maggior ragione, la loro eliminazione sono impossibili o quasi, se nello stesso tempo non si procedesse ad un disarmo integrale; se cioè non si smontano anche gli spiriti, adoprandosi sinceramente a dissolvere, in essi, la psicosi bellica: il che comporta, a sua volta, che al criterio della pace che si regge sull鈥檈quilibrio degli armamenti, si sostituisca il principio che la vera pace si può costruire soltanto nella vicendevole fiducia鈥�. 

Chi non desidera consolidare la pace?

C鈥�è una domanda, in particolare, che interpella il cuore di ogni uomo e che Giovanni XXIII inserisce nell鈥檈nciclica Pacem in Terris: 鈥淐hi è che non desidera ardentissimamente che il pericolo della guerra sia eliminato e la pace sia salvaguardata e consolidata?鈥�. 鈥淒alla pace - osserva il Pontefice - tutti traggono vantaggi: individui, famiglie, popoli, l鈥檌ntera famiglia umana鈥�. Oltre a questa domanda risuonano ancora oggi anche le parole di Pio XII ricordate da Papa Roncalli: 鈥淣ulla è perduto con la pace. Tutto può essere perduto con la guerra". Le speranze, oggi come allora, sono riposte nella 鈥減rofonda aspirazione comune a tutti gli uomini di buona volontà鈥�: la ricerca e il consolidamento della pace.