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Amedeo Lomonaco 鈥� Città del Vaticano

Le parole dei Papi sui Magi si intrecciano con i giorni vissuti a Betlemme dalla Santa Famiglia. Dal Vangelo secondo Matteo si leggono queste parole: "Nato Gesù a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode, ecco, alcuni Magi vennero da Oriente a Gerusalemme e dicevano: 'Dov'è colui che è nato, il re dei Giudei? Abbiamo visto spuntare la sua stella e siamo venuti ad adorarlo'".

Alle radici della fede

Al vedere la stella, si legge inoltre nel Vangelo secondo Matteo,  i Magi "provarono una gioia grandissima. Entrati nella casa, videro il bambino con Maria sua madre, si prostrarono e lo adorarono" . Papa Leone XIII nella lettera enciclica del 1890 sottolinea che questi sapienti sono 鈥渃hiamati le primizie della nostra vocazione e della fede鈥�. Papa Pio X, nel discorso del 23 dicembre del 1903 per la presentazione degli , descrive la scena della Natività e, facendo riferimento 补濒濒鈥檃rrivo dei Magi, afferma che 鈥渓a capanna di Betlemme è una scuola鈥�.

In viaggio verso Betlemme

I Magi giungono a Betlemme condotti dalla stella. Nel  Papa Pio XII esorta a rivolgere lo sguardo al Bambino Gesù, il quale, 鈥渃ome chiamò i Magi dall'Oriente, così invita tuttora gli uomini di ogni stirpe alla pienezza della felicità mediante la conoscenza della verità e l'amore del bene鈥�.  Papa Giovanni XXIII, nel  rivolge il proprio pensiero 鈥渁lle auguste persone in viaggio鈥� verso Betlemme: 鈥渁 Gesù, rinchiuso nel seno immacolato di Maria; alla Madonna, esposta tutti i disagi, per il dovere dell'obbedienza a Dio e agli uomini; Giuseppe, che è con Lei, sposo umile e silenzioso, fedele e forte鈥�. 鈥淎nche i Pastori e i Magi - aggiunge Papa Roncalli - si apprestano al viaggio, che li porterà all'adorazione nella grotta鈥�.

Adorazione dei Magi

La via dei Magi conduce a Dio

La presenza dei Magi a Betlemme introduce la dimensione missionaria della Chiesa: la venuta di Cristo, afferma Papa Paolo VI 补濒濒鈥� 鈥�è per tutti, è universale nella sua intenzione di salvezza; è perciò apostolica, è missionaria; i Magi sono appunto considerati come i primi rappresentanti dei Popoli lontani, chiamati anche loro alla fede鈥�. La Chiesa nella solennità dell鈥橢pifania segue le orme dei tre Magi e ricorda le tappe del loro cammino. 鈥淟a loro via - spiega Giovanni Paolo II durante la - non conduce a Gerusalemme, a Betlemme, essa conduce a Dio, a quel Dio che è invisibile, benché si riveli mediante ciò che è visibile. I tre Magi sono stati chiamati a diventare testimoni di questo che nella rivelazione dell鈥檌nvisibile è l鈥檃pice e il limite: Dio si è rivelato come uomo, è diventato uomo鈥�. 

Pellegrinaggio interiore

Il Papa emerito Benedetto XVI durante la a Colonia, sulla Spianata di Marienfeld, descrive la scena dell鈥檃rrivo dei Magi a Betlemme. 鈥淪icuramente avevano immaginato questo Re neonato in modo diverso鈥�. 鈥淚l nuovo Re, davanti al quale si erano prostrati in adorazione 鈥� spiega Benedetto XVI - si differenziava molto dalla loro attesa. Così dovevano imparare che Dio è diverso da come noi di solito lo immaginiamo鈥�.  Il Dio cercato e adorato dai Magi 鈥渃i invita a quel pellegrinaggio interiore che si chiama adorazione鈥�.

Vedere oltre il velo del visibile

I Magi arrivati a Betlemme hanno dunque visto un povero bambino con sua madre. Ma hanno saputo trascendere quella scena così umile 鈥渞iconoscendo in quel Bambino la presenza di un sovrano鈥�. Furono cioè in grado di 鈥渧edere鈥�, spiega Papa Francesco durante la Santa Messa il , al di là dell'apparenza. "Come i Magi, anche noi dobbiamo lasciarci istruire dal cammino della vita, segnato dalle inevitabili difficoltà del viaggio. Non permettiamo che le stanchezze, le cadute e i fallimenti ci gettino nello scoraggiamento. Riconoscendoli invece con umiltà, dobbiamo farne occasione per progredire verso il Signore Gesù".

Per adorare il Signore bisogna 鈥渧edere鈥� oltre il velo del visibile, che spesso si rivela ingannevole. Erode e i notabili di Gerusalemme rappresentano la mondanità, perennemente schiava dell鈥檃pparenza. Vedono e non sanno vedere 鈥� non dico che non credono, è troppo 鈥� non sanno vedere perché la loro capacità è schiava dell鈥檃pparenza e in cerca di attrattive: essa dà valore soltanto alle cose sensazionali, alle cose che attirano l鈥檃ttenzione dei più. D鈥檃ltro canto, nei Magi vediamo un atteggiamento diverso, che potremmo definire realismo teologale 鈥� una parola troppo 鈥渁lta鈥�, ma possiamo dire così, un realismo teologale 鈥�: esso percepisce con oggettività la realtà delle cose, giungendo finalmente alla comprensione che Dio rifugge da ogni ostentazione. Il Signore è nell鈥檜miltà, il Signore è come quel bambino umile, rifugge d补濒濒鈥檕stentazione, che è proprio il prodotto della mondanità. Questo modo di 鈥渧edere鈥� che trascende il visibile, fa sì che noi adoriamo il Signore spesso nascosto in situazioni semplici, in persone umili e marginali. Si tratta dunque di uno sguardo che, non lasciandosi abbagliare dai fuochi artificiali dell鈥檈sibizionismo, cerca in ogni occasione ciò che non passa, cerca il Signore.

I Magi, ricorda infine Papa Francesco il , 鈥渁vevano il cuore aperto 补濒濒鈥檕rizzonte e poterono vedere quello che il cielo mostrava perché c鈥檈ra in loro un desiderio che li spingeva: erano aperti a una novità鈥�. Ed esprimono 鈥渋l ritratto dell鈥檜omo credente, dell鈥檜omo che ha nostalgia di Dio; di chi sente la mancanza della propria casa, la patria celeste鈥�. Riflettono l鈥檌mmagine 鈥渄i tutti gli uomini che nella loro vita non si sono lasciati anestetizzare il cuore鈥�.