蜜桃交友

Adriana Masotti - Città del Vaticano

La prima lettura liturgica del giorno, tratta dal libro del profeta Giona, prosegue il racconto iniziato ieri, e che si concluderà domani, in cui si descrive il rapporto conflittuale tra Dio e Giona stesso. Il Papa richiama alla memoria il brano precedente in cui si legge la prima chiamata del Signore che vuole inviare il profeta a Ninive per richiamare quella città alla conversione. Ma Giona aveva disobbedito al comando e se ne era andato da un鈥檃ltra parte, lontano dal Signore, perché quel compito per lui era troppo difficile. Si era poi imbarcato per Tarsis e durante la tempesta suscitata dal Signore era stato gettato in mare, perché colpevole di quella sciagura, ma poi era stato inghiottito da una balena e quindi, dopo tre giorni e tre notti, rigettato sulla spiaggia. 鈥淓 Gesù, nota Francesco, prende questa figura di Giona nel ventre del pesce per tre giorni come immagine della propria Resurrezione鈥�.

Di fronte alla conversione Dio si ravvede

Nella lettura di oggi la seconda chiamata: Dio parla di nuovo a Giona e questa volta Giona obbedisce, va a Ninive e quella gente crede alla sua parola e vuole convertirsi tanto che Dio 鈥榮i ravvide riguardo al male che aveva minacciato di fare loro e non lo fece鈥�. 鈥淚l testardo Giona, perché questa è la storia di un testardo, il testardo Giona ha fatto bene il proprio lavoro 鈥� commenta Francesco 鈥� e poi se n鈥�è andato鈥�. Domani vedremo come la storia va a finire e cioè come Giona si arrabbia contro il Signore perché troppo misericordioso e perché compie il contrario di ciò che aveva minacciato di fare per bocca dello stesso profeta. Giona rimprovera il Signore:

鈥淪ignore, non era forse questo che dicevo quando ero nel mio Paese? Per questo motivo mi affrettai a fuggire a Tarsis, perché so che tu sei un Dio misericordioso e pietoso, lento all鈥檌ra, di grande amore e che ti ravvedi riguardo al male minacciato. Or dunque, Signore 鈥� prosegue il Papa - , toglimi la vita: io con te non voglio lavorare più, perché meglio è per me morire che vivere鈥�. E鈥� meglio morire che continuare questo lavoro di profeta con te, che alla fine fai il contrario di quello che mi hai mandato a fare.

Lo sdegno di Giona per la misericordia del Signore

E Giona se ne va fuori dalla città, si costruisce una capanna e da lì aspetta di vedere che cosa farà il Signore, Giona sperava che Dio distruggesse la città. Il Signore allora gli fa crescere vicino una pianta di ricino per fargli ombra. Ma presto fa in modo che quel ricino si secchi e muoia. Giona è nuovamente sdegnato nei confronti di Dio per quel ricino. Tu hai pietà per una pianta, gli dice il Signore, per la quale non hai fatto nessuna fatica e io non dovrei avere pietà di una grande città come Ninive?
Quello tra il Signore e Giona è un dialogo serrato, tra due testardi, osserva il Papa.

Giona, testardo con le sue convinzioni della fede e il Signore testardo nella sua misericordia: non ci lascia mai, bussa alla porta del cuore fino alla fine, è lì. Giona, testardo perché lui concepiva la fede con condizioni; Giona è il modello di quei cristiani 鈥渁 patto che鈥�, cristiani con condizioni. 鈥淚o sono cristiano ma a patto che le cose si facciano così鈥� 鈥� 鈥淣o, no, questi cambiamenti non sono cristiani鈥� 鈥� 鈥淨uesto è eresia鈥� 鈥� 鈥淨uesto non va鈥� 鈥� Cristiani che condizionano Dio, che condizionano la fede e l鈥檃zione di Dio.

I cristiani "a patto che" si chiudono nelle loro convinzioni

Francesco sottolinea che è questo 鈥渁 patto che鈥� che fa rinchiudere tanti cristiani 鈥渘elle proprie idee e finiscono nell鈥檌deologia: è il brutto cammino dalla fede all鈥檌deologia鈥�. 鈥淓 oggi ce ne sono tanti, così鈥�, prosegue, e questi cristiani hanno paura: 鈥渄i crescere, delle sfide della vita, delle sfide del Signore, delle sfide della Storia鈥� attaccati alle 鈥渓oro convinzioni, nelle loro prime convinzioni, nelle proprie ideologie鈥�. Sono i cristiani che, afferma ancora, 鈥減referiscono l鈥檌deologia alla fede鈥� e si allontanano dalla comunità, 鈥渉anno paura di mettersi nelle mani di Dio e preferiscono giudicare tutto, ma dalla piccolezza del proprio cuore鈥�. E conclude:

Le due figure della Chiesa, oggi: la Chiesa di quegli ideologi che si accovacciano nelle proprie ideologie, lì, e la Chiesa che fa vedere il Signore che si avvicina a tutte le realtà, che non ha schifo: le cose non fanno schifo al Signore, i nostri peccati non gli fanno schifo, Lui si avvicina come si avvicinava ad accarezzare i lebbrosi, i malati. Perché Lui è venuto per guarire, Lui è venuto per salvare, non per condannare.