蜜桃交友

Alessandro Di Bussolo 鈥� Città del Vaticano

Questa sera, nel trentennale della caduta del Muro di Berlino, 30 mila messaggi scritti dai visitatori del Memoriale di Bernauer Straße fluttueranno in aria sulla Porta di Brandeburgo, e in questo 9 novembre concerti non stop si susseguiranno davanti all鈥橢ast Side Gallery, il pezzo di Muro più lungo rimasto in piedi, 1,3 km lungo il fiume Sprea, decorato da più di 100 graffiti sul lato orientale, immacolato fino a 30 anni fa. Sono due dei tanti modi con i quali la capitale tedesca ha deciso di celebrare l鈥檃nniversario, il giorno nel quale 鈥渘ella città simbolo della guerra fredda, è finito il Novecento, il secolo più violento della storia dell鈥檜manità鈥� come scrive il politologo e germanista Angelo Bolaffi nel suo 鈥淐uore tedesco鈥�, saggio del 2014.

Un evento che ha cambiato i connotati geopolitici dell'Europa

Bolaffi, che ha insegnato Filosofia politica all鈥橴niversità La Sapienza di Roma e dal 2007 al 2011 è stato direttore dell鈥橧stituto di cultura italiana di Berlino, accosta la caduta del Muro ai grandi movimenti non violenti del Ventesimo secolo, come la lotta di Gandhi in India e quella di Mandela in Sudafrica. Gli chiediamo di spiegarci perché.

R. - Si è trattata della prima rivoluzione democratica che ha avuto successo in terra tedesca, in secondo luogo di un rivolgimento che ha cambiato i connotati geopolitici dell鈥橢uropa e del mondo, e non è costato nessuna vita umana. Questo è un fatto grandioso, centinaia di migliaia di persone in piazza hanno abbattuto quel muro che secondo Honecker doveva resistere altri 50 o 100 anni, e non si è sparato un solo colpo. Questo è dovuto a una serie di situazioni contingenti, impreviste e non calcolate. Il fatto è che quel giorno è stato un giorno glorioso per l鈥檜manità.

Perché questa rivoluzione fosse pacifica, quale ruolo hanno avuto le Chiese riformate?

R. - Hanno avuto un ruolo importante perché non solo durante gli anni della dittatura hanno rappresentato un luogo di resistenza spirituale ma perché materialmente le prime manifestazioni di quei lunedì famosi che nell鈥檃utunno dell鈥�89 poi portarono alla caduta del muro, partirono proprio dopo le celebrazioni nella Chiesa protestante di Lipsia, la Nikolaikirche, e quindi evidentemente la Chiesa protestante ha avuto un ruolo. Teniamo conto che il padre della cancelliera Merkel che era un pastore protestante ad Amburgo, si è recato nelle terre dell鈥橢st e lì ha svolto la sua attività pastorale, nel cui segno si è formata anche la futura cancelliera.

Dobbiamo anche ricordare il ruolo della Chiesa cattolica, con Giovanni Paolo II, nel spingere tutta la rivoluzione antisovietica鈥�

R. - Evidentemente: in tutto il processo di liberazione dell鈥橢st, la figura di Giovanni Paolo II è fondamentale, soprattutto per quello che è avvenuto in Polonia che è l鈥檃ntecedente diretto di quanto è avvenuto a Praga, poi a Berlino, in Germania orientale e poi perché la sua figura pastorale, di contraltare al comunismo, ovviamente spirituale, non militare, in qualche modo ha avuto lo stesso ruolo, se possiamo dire, che ha avuto Reagan quando ha detto: 鈥淢ister Gorbaciov, abbatti questo Muro鈥�. I due grandi personaggi di quell鈥檈poca sono Reagan e Giovanni Paolo II. Poi ci sono gli eroi della società civile.

Ma che Stato era questa Repubblica democratica tedesca? Davvero era il più all鈥檃vanguardia dei Paesi comunisti? Questo però non è bastato per salvarsi鈥�

R. - Certamente la Germania in sé come Paese era più avanzato degli altri quindi è evidente che un esperimento in Germania produce degli effetti superiori agli altri, tenendo conto che l鈥檈x Germania dell鈥橢st comprendeva regioni tra le più industriali della Germania, ma che fosse più avanzata, è una sorta di giustificazione ex post. Certamente c鈥檈rano delle garanzie sociali, penso all鈥檃iuto per le madri, per l鈥檃ttività delle donne, per quanto riguarda gli asili... Però era una dittatura, spietata, una burocrazia occhiuta e quindi non dobbiamo versarci nessuna lacrima di rimpianto. Andiamo a veder poi la realtà e ci rendiamo conto che dal punto di vista economico e sociale la Germania dell鈥橢st oggi è un Paese moderno, ricco e vivace e culturalmente molto attivo. Cosa che non era allora.

Come è stato possibile il miracolo etico e politico che ha portato all鈥檈gemonia tedesca, che lei definisce spirituale e culturale, prima che economica?

R. - La Germania dell鈥橭vest rimase per un lungo periodo fino agli inizi degli anni 鈥�60 sotto una cappa di piombo e direi ancora malata da post-nazismo. Poi, cominciò una grande rivoluzione spirituale, guidata dai giovani, da quella generazione che cominciò a domandarsi che cosa avevano fatto i padri. Il primo processo di Auschwitz nel 鈥�62 cominciò a portare alla luce le colpe, la responsabilità e si cominciò a interrogare su cosa era successo veramente. Il film Olocaust fu uno shock per la popolazione e poi tutta una generazione rovesciò il dibattito portandolo dentro la coscienza morale della Germania. Fino al punto che oggi la Merkel e Steinmeier, il presidente della Repubblica, ripetono che l鈥檈sistenza dello Stato di Israele è parte della ragion di Stato della Germania, perché l鈥檈sistenza di Israele è anche una conseguenza della colpa tedesca e della Shoah e che oggi l鈥檌mpegno contro l鈥檃ntisemitismo e contro il razzismo è un impegno prioritario, di un Paese che ha costruito nel cuore della sua capitale il monumento alla memoria dell鈥檈ccidio del Paese contro gli ebrei europei. Questo è un segnale sicuramente molto importante, l鈥檋o definita una metanoia, un rinnovamento spirituale, che ha accompagnato il rivolgimento anche economico e sociale di quel miracolo economico che i cattolici, Adenauer, portarono alla Germania. Bisogna ricordare il ruolo di Adenauer e dei cattolici tedeschi, come del resto quello di De Gasperi e di Schuman per la costruzione dell鈥橢uropa unita.

Lei ha scritto anche che la caduta del Muro ha sanato il dissidio spirituale della Germania con l鈥橢uropa e le ha consegnato la leadership in Europa. Ma come la sta esercitando ora?

R. 鈥� Ritengo - confermato poi dalle polemiche che Trump sistematicamente fa contro la Germania - che un鈥橢uropa senza guida egemonica della Germania, nel senso migliore della leadership non del comando, non è possibile. Non temo questa egemonia, temo invece la debolezza della classe politica tedesca. Vedo un momento di confusione anche in Germania, una crisi dei partiti, una cancelliera sulla via del tramonto, e non c鈥�è un鈥檃lternativa chiara che possa prendere il posto dopo Merkel. Ho il timore che la confusione che oggi regna in Europa sia giunta anche a Berlino. Questo non è un bene né per la Germania né per l鈥橢uropa.

9 novembre 2019: i visitatori del Memoriale infilano rose sul muro ricostruito

鈥淒opo averla affondata due volte, tocca oggi alla Germania salvare l鈥橢uropa鈥�, scrive ancora. Quali passi dovrebbe fare per costruire un鈥橢uropa forte, unita non solo dalla moneta?

R. - Intanto non dovrebbe limitarsi a fare quello che ha fatto finora, cioè fare soltanto il guardiano dei trattati, che è importante, ma è poco. Oggi la Germania dovrebbe in qualche modo andare all鈥檕ffensiva, non solo far rispettare i trattati, ma aiutare l鈥橢uropa ad affrontare una situazione completamente diversa - quella del mondo globale odierno -, rispetto a quel mondo in cui l鈥檌dea dell鈥橢uropa unita venne lanciata da Adenauer, De Gasperi e Schuman. Io trovo interessante che a guidare la Commissione Europea oggi ci sia una tedesca, Ursula von der Leyen, esponente cattolica della classe politica nata all鈥橭vest, il cui padre era un importante dirigente della Cdu, e che quindi tocchi ad una personalità tedesca guidare, in questa situazione così difficile, la Commissione, quello che dovrebbe essere, in un futuro ancora lontano, il governo dell鈥橢uropa.