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Tiziana Campisi 鈥� Città del Vaticano

Sono oltre un centinaio gli esperti, gli studiosi, i religiosi, le monache, le suore e i laici, da diversi Paesi del mondo, che stanno prendendo parte al Congresso internazionale 鈥淪ub Regula Augustini. La ricezione nell鈥檕rdine della figura e della dottrina di Sant鈥橝gostino sulla vita religiosa nel corso della storia鈥�, al Pontificio Istituto Patristico Augustinianum di Roma. Promosso dalla Commissione Internazionale per il Pontificio Istituto Patristico e gli Studi Agostiniani, in collaborazione con l鈥橧stituto Storico Agostiniano, l鈥檈vento, iniziato lunedì scorso, si concluderà domani, 22 novembre, con una visita alla città di Viterbo, dove è prevista una tappa al convento rinascimentale agostiniano, che possiede un magnifico chiostro affrescato con storie del vescovo di Ippona ed episodi biblici, e alla chiesa della Santissima Trinità. Oggi pomeriggio, alle 18, è prevista una celebrazione liturgica nella basilica di Sant鈥橝gostino in Campo Marzio. Ieri mattina i partecipanti si sono recati, invece, in piazza San Pietro per l鈥檜dienza generale di Papa Francesco, che ha rivolto loro un saluto.

I partecipanti al Congresso con il Papa all'udienza generale

Sant鈥橝gostino maestro per il nostro tempo

All鈥檌nflusso di Sant鈥橝gostino nel magistero dei recenti Pontefici ha dedicato un intervento questa mattina il religioso agostiniano Kolawole Chabi, che ha evidenziato il costante richiamo degli ultimi Papi in encicliche, discorsi e omelie, all'eredità agostiniana per proporre il vescovo di Ippona 鈥渁nche per il nostro tempo come un maestro鈥�, la cui visione di fede e ragione e di ricerca costante di Dio continuano ad essere valide nella Chiesa contemporanea. Partendo da Pio XI, lo studioso ha menzionato l'enciclica , dove viene sottolineata l'influenza duratura sulla teologia cristiana, sulla filosofia e sulla cultura occidentale degli scritti del grande padre della Chiesa. Pio XII ha, invece, riconosciuto l鈥檌pponate come una guida spirituale e intellettuale, lodando, in particolare, la sua capacità di articolare con chiarezza questioni morali e teologiche e di rispondere alle sfide del suo tempo con saggezza e profondità. Padre Chabi ha parlato, inoltre, di come Giovanni XXIII abbia trovato in Sant'Agostino un esempio di apertura, di conversione e di ricerca incessante della verità e ha ricordato che a Paolo VI era tanto cara la diffusione del pensiero di Agostino, tanto da volere personalmente inaugurare, il 4 maggio 1970, l鈥橝ugustinianum. Pure Giovanni Paolo II ha lodato la profondità intellettuale e spirituale del vescovo di Ippona, 鈥渃onsiderandolo uno che ha qualcosa da offrire ad ogni essere umano del nostro tempo鈥�. Innumerevoli, poi, le citazioni agostiniane in Benedetto XVI, che 鈥渉a avuto un'ammirazione speciale per Sant鈥橝gostino鈥�; proprio in Ratzinger emerge 鈥渦na fede che non teme il dialogo con la cultura e la filosofia contemporanea", sull鈥檈sempio di Sant'Agostino, che cercava di comprendere la fede attraverso l鈥檌ntelletto, ha continuato il religioso, che ha, poi, menzionato la prima enciclica , nella quale il Pontefice tedesco asserisce di dovere molto al pensiero di Sant鈥橝gostino.

Le citazioni di Papa Francesco

Infine padre Chabi ha fatto notare che pure Papa Francesco, in diverse occasioni, si riferisce ad Agostino. Come ad esempio il 15 settembre 2022, sul volo che da Nur-Sultan lo riportava a Roma, alla fine della visita apostolica in Kazakhstan, quando ha esortato a 鈥渓eggere il commento di sant'Agostino sui pastori (Discorso 46)鈥�, aggiungendo che 鈥渟e manca il cuore del pastore non funziona nessuna pastorale鈥�. E, anche nella recente Lettera Enciclica Francesco cita il dottore della Grazia, ben quattro volte. In particolare, al paragrafo 103, rimarca che Agostino 鈥渉a aperto la strada alla devozione al Sacro Cuore come luogo di incontro personale con il Signore鈥�, specificando che per lui 鈥渋l petto di Cristo non è solo la fonte della grazia e dei sacramenti鈥�, ma pure 鈥渓鈥檕rigine della sapienza più preziosa, che è quella di conoscere Lui鈥�.

La spiritualità agostiniana nelle diverse forme di vita

Durante i lavori del Congresso ampio spazio hanno avuto le relazioni sull鈥檌nflusso del grande padre della Chiesa nel monachesimo, negli ordini e nelle famiglie religiose che vivono secondo la sua regola. Ma ad essere approfondita è stata anche l鈥檌conografia del vescovo di Ippona e il suo impatto nella spiritualità agostiniana attraverso i secoli. Spazio è stato dato pure all鈥檃giografia agostiniana maschile, alla santità e alla mistica nelle donne, e ancora al movimento femminile agostiniano, alle congregazioni di vita apostolica aggregate all鈥橭rdine di Sant鈥橝gostino e al rapporto con i laici. E ieri pomeriggio padre Rocco Ronzani, prefetto dell鈥橝rchivio Apostolico Vaticano, si è soffermato proprio sul laicato e la spiritualità agostiniana nell'ambito della vita e degli apostolati dell'Ordine. Padre Ronzani ha spiegato che il rapporto con i laici nell鈥檕rdine agostiniano, così come quest鈥檜ltimo è nato 鈥渘el processo di riforma e di evangelizzazione rinnovata della società europea medioevale鈥�, si è sviluppato all鈥檕rigine dello stesso ordine mendicante. Infatti 鈥渁lcune delle compagini religiose鈥� che vi sono confluite, 鈥渢ra il 1244 e il 1256, erano sorte anche dal desiderio di numerosi laici di condurre una vita vere apostolice鈥�.

Le forma di collaborazione dei laici

Sono state diverse le forme di collaborazione dei laici nella famiglia religiosa agostiniana, ha detto padre Ronzani, ma almeno tre quelle 鈥渄i partecipazione alla vita e all鈥檃postolato dell鈥檕rdine, fin dalle sue origini鈥�. La prima è stata l鈥檕blazione, che poteva avere l鈥檌nserimento nelle comunità dei frati oppure lasciava il laico condurre vita esterna. Proprio gli oblati esterni, poi, riuniti istituzionalmente in gruppi 鈥渃he, in qualche modo, riflettessero la vita delle comunità religiose e ne prolungassero l鈥檈sperienza nel mondo secolare鈥�, hanno originato il Terz鈥檕rdine, con 鈥渓aici e laiche che conducevano non solo una vita ascetica ma anche la vita comune鈥�. In alcuni casi questi gruppi di persone sono stati il 鈥減rimo nucleo degli istituti religiosi sorti in età moderna e contemporanea e affiliati all鈥檕rdine鈥�. Anche se, ha aggiunto il religioso agostiniano, 鈥渘on di rado gruppi di donne, oblate e terziarie, attraverso processi a volte complessi, si trasformarono in veri e propri monasteri di vita contemplativa鈥�. Il terzo e ultimo gruppo laicale era quello delle confraternite legate al culto specialmente della Vergine Maria e dei santi dell鈥檕rdine, evolutesi nel corso del tempo e ancora oggi esistenti.