蜜桃交友

Tebaldo Vinciguerra*

Da sempre l鈥檜manità ha fatto i conti con l鈥檃cqua: infrastrutture, leggi e procedure per rifornirsi di acqua, canalizzarla, oppure per proteggersene. Col tempo appaiono nuove sfide, quali l鈥檃umento del fabbisogno (non tutti gli usi richiedono la medesima qualità di acqua), l鈥檌nquinamento o le tensioni per il controllo dell鈥檃cqua. Il termine 鈥渁cqua鈥� ricopre più realtà: quella salata; l鈥檃cqua dolce in nevi e ghiacciai; e l鈥檃cqua dolce 鈥渇acilmente accessibile鈥�. Quest鈥檜ltima in percentuale è pochissima; cionondimeno, basterebbe a coprire il fabbisogno in acqua dolce dell鈥檌ntera umanità. Ma risorse idriche e popolazione non sono distribuite uniformemente: aree poco popolate dispongono di molta acqua dolce e viceversa. Inoltre, non tutti seguono la stessa gerarchia delle priorità per suddividere l鈥檃cqua e non tutti hanno le medesime possibilità di accedervi. Attorno all鈥檃cqua si intrecciano, insomma, questioni di equità, di giustizia, sviluppo e sostenibilità.

La Chiesa contribuisce a questa riflessione (dopotutto, la Bibbia e la liturgia sono irrigate dal prezioso liquido e molte realtà cattoliche operano nel settore idrico). Papa Francesco considera l鈥檃cqua un bene creato da Dio, imprescindibile per l鈥檈quilibrio degli ecosistemi e la sopravvivenza umana, da garantire a tutti evitando inquinamenti e sprechi (messaggi del 2019 e 2023). Un principio della dottrina sociale qui fondamentale è la destinazione universale dei beni (o delle risorse del creato). Cioè, l鈥檃cqua va destinata a tutta l鈥檜manità una generazione dopo l鈥檃ltra. Tale principio esorta a considerare anche la dignità umana per distinguere tra diversi usi che non hanno la medesima importanza; l鈥檕pzione preferenziale per i poveri ai quali fornire prioritariamente acqua (in particolare, la situazione di chi non ha accesso a quantità adeguate di acqua potabile è drammatica e vergognosa, e la Laudato si鈥� ribadisce che accedere all鈥檃cqua potabile «è un diritto umano essenziale, fondamentale e universale»); la solidarietà; la sussidiarietà e la partecipazione; la cura della casa comune; la giustizia, anche nelle sue articolazioni di giustizia riparativa e contributiva. Infine, va sottolineato che la Laudato si鈥� affronta il tema in modo transdisciplinare: considera il ruolo dei contributi economici e delle infrastrutture, i servizi igienici e la salute, la governance e la buona salute delle istituzioni, l鈥檈ducazione, la cultura e la spiritualità.

*Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale

Potete ascoltare qui la serie di podcast sulla Dottrina sociale della Chiesa. La puntata è di Tebaldo Vinciguerra, curatore della voce 鈥淟a gestione delle risorse idriche e il contributo della Chiesa鈥� del Dizionario di Dottrina sociale.