蜜桃交友

Debora Donnini 鈥� Città del Vaticano

Considerato uno dei padri della 鈥渢eologia del popolo鈥�, è stato professore di Jorge Mario Begoglio al Seminario a Buenos Aires, mantenendo con lui un鈥檃micizia durata tutta la vita. Il gesuita padre Juan Carlo Scannone, 88 anni, si è spento ieri, in Argentina. A comunicarlo la Provincia argentino-uruguaiana della Compagnia di Gesù. Docente in diversi atenei, dopo l鈥檈lezione di Francesco, si era trasferito a Roma dove per due anni ha collaborato con 鈥淟a Civiltà Cattolica鈥�. Sentiamone un ricordo dal direttore della storica rivista dei gesuiti, padre Antonio Spadaro:

R. 鈥� Era una persona molto piacevole, gradevole, semplice, ma soprattutto mi ha sempre colpito il fatto che questo intellettuale, filosofo, teologo, con una grande esperienza, che ha sempre vissuto in America Latina, ma si è formato in Germania e ha insegnato alla Gregoriana, poi venendo qui a quell鈥檈tà sia riuscito a 鈥渋nculturarsi鈥�. Io vedevo che i suoi articoli erano come rivolti a un pubblico latinoamericano. Allora discutemmo a lungo, parlammo della sua attività e mi resi conto che lui poi 鈥渋mparò鈥� a 鈥渄ire鈥� il suo messaggio a un popolo e a una cultura come quella europea, che è vicina ma allo stesso tempo diversa da quella alla quale lui era abituato a rivolgersi. Quindi, un intellettuale capace di immedesimarsi, di comprendere l鈥檃ltro.

Qual era il legame, a livello di amicizia, fra il Papa e padre Scannone?

R. 鈥� Si conoscevano molto bene e da moltissimo tempo. Era una persona con cui poi c鈥�è stata una frequentazione, quindi una discussione, un dibattito anche a livello intellettuale, ma che si fondava su una conoscenza direi più spontanea, in età anche molto giovanile per il Papa. Mi sembra che siano due figure che si sono accostate l鈥檜na all鈥檃ltra comprendendo il genio l鈥檜na dell鈥檃ltra; poi il Papa ha seguito il suo percorso, che è molto originale, ma sempre con questo dialogo aperto anche con il padre Scannone che poi, in fondo, alla fine della sua vita, ha visto come alcuni elementi del suo pensiero fossero poi passati anche nella riflessione del Pontificato, com鈥�è possibile riconoscere nella Evangelii gaudium.

In quale modo?

R. 鈥� Noi sappiamo come la spiritualità popolare sia un tema molto forte in Papa Francesco, ma in realtà è un tema che ha una radice lontana, che non ha nulla a che vedere con un certo pauperismo teologale ma mette in luce la ricchezza che Dio ci ha dato. Paolo VI ne parlò con grande chiarezza, poi Aparecida parlò esplicitamente di spiritualità popolare e c鈥�è un contenuto di fondo che è molto importante, che forse è il centro del pensiero proprio della teologia del popolo, che è la teologia portata avanti da padre Scannone, e cioè che la fede si esprime sempre culturalmente: il bambino la impara dai genitori, dai maestri, dai catechisti, dall鈥檃mbiente 鈥� la fede quindi è una grazia divina ma anche un 鈥渁tto umano鈥�, perciò si può parlare in modo culturale di popolo, di apprendere e di esprimere la fede. Non è mai neutra, astratta. Allora, vedere il popolo come soggetto della propria cultura e soggetto della teologia, questo è un punto fondamentale della teologia del popolo.

Padre Scannone infatti è stato un esponente centrale della 鈥渢eologia del popolo鈥�, anche con l鈥檕pzione preferenziale per i poveri e la grande attenzione alla fede del popolo. Secondo lei Papa Francesco come ha sviluppato questo negli anni?

R. 鈥� L鈥檈lemento fondamentale è proprio la definizione di cultura. Si vede, per esempio, anche nel recente viaggio in Thailandia e in Giappone, dove ha sottolineato in maniera molto forte l鈥檌mportanza dell鈥檌nculturazione. Quindi la cultura popolare possiede 鈥� e questo è anche uno dei contenuti forti di Evangelii gaudium 鈥� una funzione ecclesiologica oltre che sociologica, e già qui c鈥�è una differenza profonda rispetto alla teologia della liberazione - quindi tra la teologia del popolo e la teologia della liberazione -  e comunque all鈥檌nterno di un contesto culturale e geografico simile. Quindi, la forza che emerge da Evangelii gaudium e che proviene dalla teologia del popolo è il fatto che lo Spirito Santo feconda le culture dei popoli con la forza trasformante del Vangelo: il Vangelo, quindi, trasforma le culture. E come possiamo vedere nella storia della Chiesa, il cristianesimo non risponde a un modello culturale unico, ma riporta il volto delle tante culture e dei tanti popoli in cui è radicato. Francesco, proprio nella Evangelii gaudium, fa esplicita menzione dei soggetti collettivi attivi, come li definisce, riferendosi ai popoli. Quindi i popoli nei quali è stato inculturato il Vangelo sono soggetti collettivi attivi, operatori dell鈥檈vangelizzazione. E questo riferimento forte alla cultura del popolo viene proprio dalla riflessione che anche padre Scannone ha condiviso.

L'intervista del 2014 a padre Scannone

E nel 2014 si era tenuto a Roma il convegno 鈥淚l Concilio Vaticano II in America Latina e le radici di Papa Francesco鈥�, al quale era intervenuto anche padre Juan Carlos Scannone. Alessandro Gisotti lo aveva intervistato chiedendogli quale contributo particolare stesse dando Papa Francesco alla Chiesa del nostro tempo:

R. 鈥� Hay un aire nuevo, un espiritu nuevo...
C鈥�è un鈥檃ria nuova, uno spirito nuovo, che commuove la Chiesa. Io penso che Papa Francesco sia mosso dallo Spirito Santo e che sempre attraverso di Lui il Popolo di Dio gli risponda, non solo a Roma, ma praticamente in tutto il mondo. Recentemente mi trovavo in Germania e ho visto come reagisce la gente, l鈥檌nteresse che ha nell鈥檃scoltare quello che riguarda Papa Francesco... Questo per dire che c鈥�è uno spirito nuovo: credo che sia la continuazione del Concilio Vaticano II, che viene ripreso, anche se nelle nuove e attuali circostanze, che non sono le stesse di quelle della metà del secolo scorso.

D. 鈥� Lei è tra coloro che hanno dato vita e poi sviluppato la 鈥渢eologia del popolo鈥�, che è così centrale per capire Papa Francesco. Come ha approfondito Jorge Mario Bergoglio negli anni, in Argentina, questa teologia del popolo?

R. 鈥� En aquel momento, en Argentina...
In quel momento, in Argentina, lui ha portato avanti questa linea e credo che ora, come Papa, la stia approfondendo. Nell鈥檃rticolo, che io ho pubblicato su 鈥淐iviltà Cattolica鈥�, mostro come lui continui a seguire questa linea, ma anche la approfondisca. Per esempio, nell鈥檃pprezzamento della pietà popolare, della spiritualità popolare, come nella relazione tra il Popolo fedele di Dio e i popoli della Terra鈥�. Sì, penso che continui su questa linea e che forse ora, ispirato dal fatto di essere Papa, renderà questa teologia più feconda per la Chiesa universale.

D. 鈥� Quando ha rivisto Jorge Mario Bergoglio, questa volta quando era già Papa, non era più il vescovo, il pastore di Buenos Aires, che emozione le ha fatto?

R. 鈥� Pienso que ...
Penso che sia sostenuto dallo Spirito Santo: il viso raggiante, questa semplicità e allo stesso tempo questa profondità, questa serenità, questa pace. Sono stato con lui e abbiamo parlato per un鈥檕ra intera: l鈥檌ncontro con lui è stato davvero un balsamo per me e per la mia vita spirituale, apostolica ed anche per la riflessione filosofica e teologica.