蜜桃交友

P. Vértesaljai László SJ 鈥� Vatikán     

Teréz, a bölcsek és a csillag

Vízkereszt, Urunk megjelenése ünnepén 鈥� ahogy a Liturgia imádkozza 鈥� az Úr minden nemzetnek kinyilatkoztatta Fiát. A Keletr艖l jött bölcsek érkezése, akik felajánlják ajándékaikat Jézusnak, valójában Jézus missziós parancsának ellentétes irányú jelzése, melyet a Feltámadott intézett tanítványaihoz, akik a bölcsekhez hasonlóan 鈥瀕eborultak el艖tte és imádták 艖t鈥� (vö. Mt. 2,11; 28,17). Az apostolokat Jézus a föld végs艖 határáig küldi, hogy tegyenek tanítvánnyá minden népet, megígérve nekik, hogy velük marad mindig, a világ végezetéig, míg a bölcsek éppen onnét, a föld határától érkeztek, hogy imádják az újszülött királyt. Ez a kett艖s vonulat bizonyos értelemben megjelenik Lisieux-i Szent Teréz életében, mint annak misztériuma, melyet a kegyelem szolgálatában élt meg. Egész életét annak szentelte, hogy mind közelebb kerüljön Jézushoz, ám meglátta, hogy ez az odaadottsága egy mind tágasabb küldetéssé alakul át, egészen a föld végs艖 határáig men艖en.

Az én nevem fel van írva az égboltra

Noha a három bölcs alakja soha nem jelenik meg Teréz írásaiban, ám mégis van valami hozzájuk hasonló vonás az életében. Már gyerekkorában leny疟gözte 艖t a csillagok látványa, ahogy írta: 鈥濻zeretem e számtalan csillagot nézni鈥�. Elmeséli, hogy kislányként egyik este édesapjával sétálgatott: 鈥濴áttam a gyengéden sziporkázó csillagokat, és ez a látvány örömmel töltött el. Különösen megragadta a figyelmem az aranygyöngyök egy csoportja, amelyben örömmel észleltem, hogy egy T bet疟t formálnak. Meg is mutattam a papának és mondtam neki, hogy az én nevem fel van írva az égboltra鈥�.

A Gyermek Jézusról nevezett Teréz

Kis Teréz tehát magára vonatkoztatja Jézusnak a tanítványaihoz intézett szavát az igazi örömr艖l: 鈥濱nkább annak örüljetek, hogy nevetek föl van írva a mennyben鈥� (Lk 10,20), mert ez Teréz keresztény örömének és bizalmának a gyökere. Valóban, Isten annyira szeretett minket, hogy mindegyikünk nevét beírta az élet könyvébe. Szent Ambrus azt mondta, hogy 鈥瀉z egek hasonlatosak egy nagy nyitott könyvhöz, hogy Isten beírhassa abba azoknak a nevét, akik hittel és odaadással kiérdemelték Krisztus kegyelmét鈥�. Teréz kezdett艖l fogva tudatában volt ennek, és meg is maradt ebben a bizonyosságában , ahogy Ferenc pápa is írta az 鈥濫z a bizalom鈥� kezdet疟 apostoli buzdításában: 鈥濧 maga választotta szerzetesi nevében megjelenik a Gyermek Jézus szó, benne a Megtestesülés titkával, míg a másik név, a 鈥濻zent Arc鈥�, vagyis Krisztus arca arra utal, aki mindvégig odaadja magát, egészen a kereszthalálig men艖en. Jézus nevét Teréz a szeretet cselekedeteként folyamatosan 鈥瀊elélegzi鈥�, egészen az 艖 utolsó leheletéig鈥︹��.

Amikor Teréz a csillagokat nézve kijelenti, hogy neve fel van írva az égre, 艖 még gyerek, így tehát rá is vonatkoztathatjuk Nagy Szent Gergely pápa szavait, mellyel a bölcseket Jézushoz vezet艖 csillag szerepét magyarázza: 鈥濼ehát nem a Gyermek fut a csillag felé, hanem a csillag mozog Feléje鈥�. Gergely pápa meg akarta cáfolni azt az elméletet, amely szerint az ember sorsát a csillagok határozzák meg, ezért még hozzátette: 鈥濧z ember nem a csillagok számára lett teremtve, hanem a csillagok az ember számára鈥�.

Teréznek eleven bizonyossága volt arról, hogy Jézus szerette 艖t

Éppen ezért maga Jézus az, aki magyarázza ennek a csillagnak a jelentését: 鈥濱sten szeret téged!鈥� Teréz megérti ezt a jelentést, amit aztán egész életében tovább érlel, ahogy Ferenc pápa is írja: 鈥濼eréznek eleven bizonyossága van arról, hogy Jézus szerette 艖t, és személyesen ismerte 艖t a Szenvedésében, ahogy Pál apostol is mondja: 鈥濻zeretett és önmagát adta értem鈥� (Gal 2,20). Jézus kínszenvedését szemlélve, Teréz így szólítja meg 艖t: 鈥濼e engem élsz鈥�. Az Anyja karjaiban nyugvó Gyermek Jézushoz ugyanilyen bizalommal szól Teréz: 鈥濳icsi kezeddel, amely Máriát simogatta, a világot tartottad fenn és életet adtál neki. És rám gondoltál鈥�. S艖t, az 鈥濫gy lélek naplója鈥� írása kezdetén írja, hogy 鈥炁� Jézus mindenki felé forduló szeretetét szemléli állandóan, mintha az lenne az egyedüli szeretet a világon鈥� 鈥� idézett Semeraro bíboros.

Az a bizonyosság táplálta, hogy vágyai egybeesnek Isten vágyaival

A 鈥瀡ágy鈥� szónak 艖si etimológiája a csillagok megfigyeléséb艖l 鈥� de-sidera 鈥� eredezteti azt, olyannyira, hogy még Nagy Szent Leó pápa is prédikálta, hogy a bölcsek a csillag tüzes sugárzásának jelét megfigyelve és mozgását követve jutnak el a gyermek Jézushoz, és miután vágyuk beteljesedik, 鈥瀒mádják testben az Igét, er艖tlenségben a Hatalmast, az Úr ember-mivoltában a Fenségest. Hitük és értelmük szentségének feltárása érdekében ajándékokkal hódolnak annak, akiben a szívükben hisznek鈥�. Terézt is, aki a nevét az égbe írva látta, nemcsak vágyak töltötték el, hanem az a bizonyosság is táplálta, hogy vágyai egybeesnek Isten vágyaival. 鈥濧h! Az Úr olyan jó hozzám, hogy nem félek t艖le, mindig megadta, amit kívántam, vagy inkább arra indított, hogy vágyakozzam arra, amit adni akart nekem鈥� 鈥� írja a vallomásaiban.

Igen, úgy szeretnék a mennyben lenni, hogy jót teszek a földön

Semeraro bíboros megállapította, hogy e szavak után akár egy önz艖 kislányra is gondolhatnánk, de Teréz valójában éppen az ellenkez艖je volt. Arra vágyott, hogy 鈥瀞zirmaitól megfosztott rózsa legyen鈥�, hiszen 艖 nagyon szeretett virágot szórni. Lelki életének érlel艖dését Ferenc pápa az apostoli buzdításában így írja le: 鈥濧 benne végbement átalakulás lehet艖vé tette számára, hogy a mennyország utáni  buzgó vágya a mindenki javát célzó buzgó és folytonos vággyá alakuljon, csúcspontján azzal álommal, hogy majd a mennyben folytatja tovább az küldetését, vagyis hogy szeresse Jézust és másokkal is megszerettesse 艖t鈥�. Ebben az értelemben írta egyik utolsó levelében: 鈥濶em szándékozom tétlen maradni a mennyben, arra vágyom, hogy továbbra is az Egyházért és a lelkekért dolgozzak鈥�. Még közvetlenebbül így mondja ugyanezt: 鈥濧z én mennyországom a földön jár majd a világ végezetéig. Igen, úgy szeretnék a mennyben lenni, hogy jót teszek a földön.

Teréz egyik jelképes cselekedete volt a szirmok szedése a virágokról, amit gyerekkorában nagyon szeretett csinálni az egyházi körmenetek során. S艖t, valóságos viráges艖t képzelt el, amely el艖bb az ég felé száll, majd onnan a földre hull, a tisztítót疟zre, melynek lángját el kell oltania, majd az egész egyházra, hogy fenntartsa azt. Terézt kett艖s szomjúság tölti be, egyrészt 鈥瀉 szeretet vágya, amely Jézus szívében van, továbbá a lelkek megmentésének a vágya鈥�. Ez a kett艖s szomjúság uralta egész karmelita életét. Szilárd meggy艖z艖dése volt, hogy Jézus azt akarja, hogy segítsük 艖t üdvözít艖 munkájában és hogy vele együtt legyünk megváltók.鈥� Sárga füzetében írja Teréz, hogy 鈥瀗em ünnepelhetek élvezetb艖l és nem pihenhetek, amíg vannak még megmenthet艖 lelkek鈥�.

Ezzel a szentmisével zárul Szent Teréz születésének 150. és boldoggá avatása 100. évfordulójának jubileumi éve, akit Szent X. Piusz 鈥瀉 modern id艖k legnagyobb szentjének鈥� nevezett. Egy év múlva 2025-ben újabb jubileum kezd艖dik, az egész Egyház jubileuma, melynek jelmondata: 鈥濧 remény zarándokai鈥�. Teréz 1886 karácsonyán különleges kegyelmet kapott, elhagyta gyermekkorát, hogy a 鈥瀕elkek halászává鈥� váljon (vö. Ms A, 45v). Közbenjárására történjen ez mindnyájunkkal a bölcseknek az Úrral való találkozása ünnepén! 鈥� zárta homíliáját Semeraro bíboros a Lisieux-i jubileum lezárásakor tartott szentmise során.