蜜桃交友

Fra Ivan 艩ar膷evi膰

Hrabrost je krepost koja svoj posljednji razlog nema u samoj sebi. Bez razbora i pravednosti hrabrost se obr膰e u golu silu i nasilje u rukama glupih i opakih. Razboritost vodi i oblikuje hrabrost, a dobro i vi拧a pravednost sadr啪aj su i cilj hrabrosti. Tek razborit 膷ovjek i zalo啪an za pravednost mo啪e istinski biti hrabar. No, razborit i uman 膷ovjek mo啪e biti i velika kukavica, moralno uru拧ena osoba, ako za ono 拧to zna i ako za pravednu stvar nije spreman riskirati i ono njemu najva啪nije.

U totalitarnim re啪imima, u diktaturama, u dogmatizmu i slijepom posluhu sklonim strukturama, u institucijama u kojima vlada spletkarenje i zakon ja膷ega, jednom rije膷ju u "gre拧nim strukturama" ne favorizira se razboritost, niti se zalaganje za pravdu postavlja kao cilj djelovanja. Privilegiraju se glupi i nestru膷ni poslu拧nici. U takvim strukturama 膷ak se ka啪njava slobodno mi拧ljenje, a kriti膷ka lojalnost i zalaganje za pravdu progla拧avaju se konfliktno拧膰u, slabljenjem morala i razbijanjem jedinstva.

U dru拧tvima i zajednicama gdje uzmanjka vrijednosni sustav, gdje se obezvrje膽uje umnost i uzajamna pravednost, gdje se vlada silom i utjerivanjem straha, i oni razboriti i moralno senzibilni 膷esto se po膷nu bojati za sebe, za拧u膰uju, povla膷e se ili se, da ne ostanu izolirani, odba膷eni i ka啪njeni, sami upli膰u u zlu strukturu te svojevoljno pridonose op膰em be拧膷a拧膰u. U strukturama gdje se prezire i ka啪njava mudrost, znanje i stru膷nost, najprije stradavaju moralno istan膷ani ljudi, a mo膰 i poziciju priskrbljuju si tri vrste ljudi: sebi膷ni prepredenjaci, opasni mediokriteti i glupavi siled啪ije.

U moralno devastiranim zajednicama sebi膷ni prepredenjaci imaju glavnu rije膷 i nastoje sve kontrolirati. 膶ine to najvi拧e radi sebe, radi novca, svoje mo膰i i ugode. Mogu zauzimati upravna mjesta, ali im je komotnije djelovati iz sjene, 膷ime nisu ni拧ta manje 拧tetni od onih javnosti izlo啪enih. Ti majstori spletke skrivaju se iza onih koji su na poziciji. Pokrivaju se velikim idejama, moralnim i religijskim na膷elima, a ustvari su kukavice i manipulatori. Uspje拧no prolaze u svim re啪imima i svim promjenama vlasti. Tro拧e ljude, pogotovo one tre膰e iz "gre拧ne strukture", dakle glupave siled啪ije ili patolo拧ke aktiviste koji i ne primje膰uju koliko su zlorabljeni.

Najlak拧e je, dakle, iskori拧tavati one koji sebe smatraju hrabrima, a ustvari su glupani, pasivni ili militantni. Naime, takvi nemaju svoje mi拧ljenje, odnosno oni svoju glupost i tvrdoglavost smatraju apsolutnom istinom, a pritom se vode nekom samo svojom pravdom smatraju膰i je pravdom za sve. Njih glavni mo膰nici, sebi膷ni prepredenjaci, ljudi bez mi拧ljenja i razbora, ali otupljene savjesti i izopa膷ena osje膰aja za pravednost, izda拧no koriste. Pred njima hvale njihovu hrabrost, potvr膽uju njihovu borbu za op膰u pravdu, perfidno ih ucjenjuju za njihove umne ili socijalne manjkavosti i pritom im podastiru dora膽ene strategije djelovanja, a iza le膽a im se podruguju i cere s njihove gluposti. Glupacima, pasivnim i militantnim, imponira i najmanja potvrda od strane njihovih umnih idola, a ustvari licemjernih nalogodavaca i lukavih gospodara. Glupi silnici nemaju hrabrosti biti prvi, ne odlu膷uju o sebi i svome 啪ivotu, ne smiju se samostalno izlo啪iti, nego su puki izvr拧ioci tu膽eg mi拧ljenja i slu啪in膷ad tu膽ih ideja.

A 拧to je s opasnim mediokritetima u gre拧noj strukturi? Zajedno s prepredenjacima i glupavcima ozna膷ava ih nedostatak moralnoga osje膰aja i zalaganja za pravdu. S prvima ih povezuje lukava i nezasitna briga za sebe te sli膷an politi膷ki darvinizam iz statusno osigurane jazbine. Takvi znaju 拧to je moralno ispravno, ali se ne usude osamostaliti, niti djelovati slobodno i istinito, jer je visoka cijena koju bi morali za to platiti. Za razliku od prvih koje resi umnost, ovi su kukavice malog formata, utopljeni u mediokritetstvo. S tre膰ima ih pak povezuje pritajena zavist prema svima, i onima koji su prepredeniji od njih i onima koji su hrabriji od njih. Ali za razliku od glupih silnika oni nose masku razboritosti i opu拧tene ulju膽enosti, ne dopu拧taju se zlorabiti (a kamoli biti na usluzi drugima); vje拧tije od svih za sebe koriste sukobe, vrijednosni kaos strukture i uvijek ugrabe kakvu za njih dostatnu mrvicu mo膰i, okrajak nedodirljivosti i nemoralne neutralnosti.

Gre拧ne strukture boluju od neslobode, kukavi膷luka i osrednjosti. Zato je za njihovo ozdravljenje nu啪na hrabrost razboritih i pravednih.

* Tekst je objavljen u knjizi: Ivan 艩ar膷evi膰, Mane i vrline, Franjeva膷ki samostan sv. Luke Jajce, Kr拧膰anska sada拧njost Zagreb, 2022.