蜜桃交友

Fra Ivan ?ar?evi?

Hrabrost je krepost koja svoj posljednji razlog nema u samoj sebi. Bez razbora i pravednosti hrabrost se obr?e u golu silu i nasilje u rukama glupih i opakih. Razboritost vodi i oblikuje hrabrost, a dobro i vi?a pravednost sadr?aj su i cilj hrabrosti. Tek razborit ?ovjek i zalo?an za pravednost mo?e istinski biti hrabar. No, razborit i uman ?ovjek mo?e biti i velika kukavica, moralno uru?ena osoba, ako za ono ?to zna i ako za pravednu stvar nije spreman riskirati i ono njemu najva?nije.

U totalitarnim re?imima, u diktaturama, u dogmatizmu i slijepom posluhu sklonim strukturama, u institucijama u kojima vlada spletkarenje i zakon ja?ega, jednom rije?ju u "gre?nim strukturama" ne favorizira se razboritost, niti se zalaganje za pravdu postavlja kao cilj djelovanja. Privilegiraju se glupi i nestru?ni poslu?nici. U takvim strukturama ?ak se ka?njava slobodno mi?ljenje, a kriti?ka lojalnost i zalaganje za pravdu progla?avaju se konfliktno??u, slabljenjem morala i razbijanjem jedinstva.

U dru?tvima i zajednicama gdje uzmanjka vrijednosni sustav, gdje se obezvrje?uje umnost i uzajamna pravednost, gdje se vlada silom i utjerivanjem straha, i oni razboriti i moralno senzibilni ?esto se po?nu bojati za sebe, za?u?uju, povla?e se ili se, da ne ostanu izolirani, odba?eni i ka?njeni, sami upli?u u zlu strukturu te svojevoljno pridonose op?em be??a??u. U strukturama gdje se prezire i ka?njava mudrost, znanje i stru?nost, najprije stradavaju moralno istan?ani ljudi, a mo? i poziciju priskrbljuju si tri vrste ljudi: sebi?ni prepredenjaci, opasni mediokriteti i glupavi siled?ije.

U moralno devastiranim zajednicama sebi?ni prepredenjaci imaju glavnu rije? i nastoje sve kontrolirati. ?ine to najvi?e radi sebe, radi novca, svoje mo?i i ugode. Mogu zauzimati upravna mjesta, ali im je komotnije djelovati iz sjene, ?ime nisu ni?ta manje ?tetni od onih javnosti izlo?enih. Ti majstori spletke skrivaju se iza onih koji su na poziciji. Pokrivaju se velikim idejama, moralnim i religijskim na?elima, a ustvari su kukavice i manipulatori. Uspje?no prolaze u svim re?imima i svim promjenama vlasti. Tro?e ljude, pogotovo one tre?e iz "gre?ne strukture", dakle glupave siled?ije ili patolo?ke aktiviste koji i ne primje?uju koliko su zlorabljeni.

Najlak?e je, dakle, iskori?tavati one koji sebe smatraju hrabrima, a ustvari su glupani, pasivni ili militantni. Naime, takvi nemaju svoje mi?ljenje, odnosno oni svoju glupost i tvrdoglavost smatraju apsolutnom istinom, a pritom se vode nekom samo svojom pravdom smatraju?i je pravdom za sve. Njih glavni mo?nici, sebi?ni prepredenjaci, ljudi bez mi?ljenja i razbora, ali otupljene savjesti i izopa?ena osje?aja za pravednost, izda?no koriste. Pred njima hvale njihovu hrabrost, potvr?uju njihovu borbu za op?u pravdu, perfidno ih ucjenjuju za njihove umne ili socijalne manjkavosti i pritom im podastiru dora?ene strategije djelovanja, a iza le?a im se podruguju i cere s njihove gluposti. Glupacima, pasivnim i militantnim, imponira i najmanja potvrda od strane njihovih umnih idola, a ustvari licemjernih nalogodavaca i lukavih gospodara. Glupi silnici nemaju hrabrosti biti prvi, ne odlu?uju o sebi i svome ?ivotu, ne smiju se samostalno izlo?iti, nego su puki izvr?ioci tu?eg mi?ljenja i slu?in?ad tu?ih ideja.

A ?to je s opasnim mediokritetima u gre?noj strukturi? Zajedno s prepredenjacima i glupavcima ozna?ava ih nedostatak moralnoga osje?aja i zalaganja za pravdu. S prvima ih povezuje lukava i nezasitna briga za sebe te sli?an politi?ki darvinizam iz statusno osigurane jazbine. Takvi znaju ?to je moralno ispravno, ali se ne usude osamostaliti, niti djelovati slobodno i istinito, jer je visoka cijena koju bi morali za to platiti. Za razliku od prvih koje resi umnost, ovi su kukavice malog formata, utopljeni u mediokritetstvo. S tre?ima ih pak povezuje pritajena zavist prema svima, i onima koji su prepredeniji od njih i onima koji su hrabriji od njih. Ali za razliku od glupih silnika oni nose masku razboritosti i opu?tene ulju?enosti, ne dopu?taju se zlorabiti (a kamoli biti na usluzi drugima); vje?tije od svih za sebe koriste sukobe, vrijednosni kaos strukture i uvijek ugrabe kakvu za njih dostatnu mrvicu mo?i, okrajak nedodirljivosti i nemoralne neutralnosti.

Gre?ne strukture boluju od neslobode, kukavi?luka i osrednjosti. Zato je za njihovo ozdravljenje nu?na hrabrost razboritih i pravednih.

* Tekst je objavljen u knjizi: Ivan ?ar?evi?, Mane i vrline, Franjeva?ki samostan sv. Luke Jajce, Kr??anska sada?njost Zagreb, 2022.