Cardinal Tagle: vivre le Jubil茅 en mettant le c艙ur au centre de notre vie
Alessandro Gisotti 鈥� Cité du Vatican
«On pourrait dire que je suis mon c艙ur, parce que c'est lui qui me distingue, me configure dans mon identité spirituelle et me met en communion avec les autres». C'est l'un des passages les plus significatifs de «Dilexit nos», l'encyclique du Pape François publiée le 24 octobre. Un document magistral qui n'a pas reçu le vaste écho qu'ont eu les deux encycliques sociales «Laudato si» et «Fratelli tutti», mais qui représente une clé d'interprétation pour l'ensemble du pontificat. «Dilexit nos» peut aussi être utile pour mieux comprendre un événement comme le Synode sur la synodalité qui vient de s'achever et le Jubilé qui débutera dans quelques semaines. Nous en avons parlé avec le cardinal philippin Luis Antonio Tagle, pro-préfet du dicastère pour l'Évangélisation, qui, dans son entretien avec les médias du Vatican, revient également sur la dévotion au Sacré-C艙ur de Jésus, très répandue aux Philippines et qu'il a appris à pratiquer dès son plus jeune âge.
La publication de Dilexit nos a suscité un certain étonnement. Après les encycliques plus sociales Laudato si' et Fratelli tutti, François promulgue une encyclique spirituelle. Comment a-t-il reçu ce document?
François est un Pape surprenant. Bien que l'annonce de l'encyclique et sa publication ultérieure aient été d鈥檜ne certaine manière inattendues compte tenu de l'attention portée au Synode des évêques, je n'ai pas été entièrement surpris que le Saint-Père publie une encyclique sur l'amour de Jésus pour nous, symbolisé par son Sacré-C艙ur. Pour moi, c'était une façon pour le Saint-Père de rendre plus explicites les fondements christologiques des encycliques sociales «Laudato si» et «Fratelli tutti». L'amour de Jésus, lorsque nous le recevons, nous permet de voir un frère et une s艙ur dans les autres êtres humains (Fratelli tutti) et d'être des gardiens attentifs, humbles et responsables de notre Maison commune (Laudato si'). Je dirais que les écrits et les discours du Pape François sont systématiquement fondés sur notre foi en la personne et la mission de Jésus-Christ. Je suggère de relire ces deux encycliques sociales pour y trouver des traces ou des graines de «Dilexit nos» déjà présentes.
Aux Philippines, la dévotion au Sacré-C艙ur est très populaire et concerne principalement les gens les plus simples, le peuple de Dieu. Quelle est votre expérience de cette dévotion dans votre pays?
La dévotion au Sacré-C艙ur de Jésus est très répandue aux Philippines. Nous sommes reconnaissants aux nombreux ordres religieux qui portent le nom de &濒补辩耻辞;厂补肠谤&别补肠耻迟别;-颁舱耻谤&谤补辩耻辞;, à la Compagnie de Jésus et à l'Apostolat de la prière qui promeuvent la dévotion dans les diocèses, les paroisses, les écoles et les familles. Outre les veillées et les prières organisées chaque premier vendredi du mois, il est d'usage d'avoir chez soi une image du Sacré-C艙ur couronné. Nous prions le C艙ur de Jésus de guider et de gouverner nos familles et notre nation avec sa miséricorde et son amour. Cette prière émane d'un peuple dont le c艙ur a été blessé par l'injustice, la cupidité, la corruption et l'indifférence. Cette dévotion nous rappelle également que nous devons constamment demander à Jésus de transformer nos c艙urs pour qu'ils ressemblent aux siens. Aujourd'hui encore, nous chantons parfois l'hymne officiel du Congrès eucharistique international tenu à Manille (1937), un hymne au Sacré-C艙ur en espagnol, dans lequel la nation offre son c艙ur à Jésus: «no más Amor que el tuyo, O Corazon Divino (pas plus d'amour que le c艙ur, ô c艙ur divin). El Pueblo Filipino te da su corazón (Le peuple phililippin te donne son coeur)». Ce chant ne manque jamais d'apporter de la consolation au c艙ur et des larmes aux yeux.
Dans «Dilexit nos», le Pape constate que l'humanité semble aujourd'hui perdre son c艙ur et nous invite, nous chrétiens, à redécouvrir comment le c艙ur de Jésus nous aime. Que faire pour raviver la conscience que tout jaillit de notre c艙ur?
Dans «Dilexit nos», le Pape François décrit le phénomène et les causes de la superficialité qui se répand comme une culture qui nous empêche d'entrer en contact avec le c艙ur d'où émanent l'amour, la vérité et la compassion. Je vous propose de lire la description de la superficialité faite par le Saint-Père comme un guide pour un examen de conscience. La prise de conscience de la lenteur avec laquelle je perds le contact avec mon moi intérieur et mon moi le plus vrai est le premier pas vers l'éveil du c艙ur. J'aime aussi la liste des saints du Pape François, ou ce que j'appelle la «procession» ou le cortège des saints, qui nous offrent leur témoignage de l'amour insondable du c艙ur de Jésus et de la façon dont il a transformé leur vie et leur mission. Je suggère que nous regardions la «procession» et que nous nous y joignions. Nous pouvons raviver la conscience du c艙ur non pas à travers des concepts ou des abstractions, mais en écoutant les c艙urs qui ont trouvé la vraie vie dans le C艙ur aimant de Jésus.
Le c艙ur nous fait penser à la personne et aux relations. Lors du récent Synode sur la synodalité, auquel vous avez participé, il a été beaucoup question - y compris dans le document final - de la conversion des relations. Cette encyclique peut-elle servir de boussole pour guider le chemin d'une Église synodale, comme l'encourage le Pape François?
Le «Dilexit nos» a beaucoup à apprendre à l'Église qui veut être synodale et missionnaire. Au cours de la session du Synode des évêques qui vient de s'achever, il a été répété à maintes reprises que la synodalité est en définitive une question de relations: avec Dieu, avec tous les baptisés qui composent l'Église, avec l'ensemble de l'humanité et avec toute la création. Le renouveau de l'Église dans la synodalité missionnaire ne peut être réalisé que si nous nous relions avec confiance, obéissance et humilité au Dieu trinitaire qui est amour. La synodalité missionnaire exige une relation de c艙ur à c艙ur entre les pasteurs et les fidèles, entre les Églises locales, etc., où le c艙ur de chacun est purifié des préjugés à l'égard des autres et de l'orgueil de l'autopromotion, et est donc capable d'écouter avec empathie. Sans relations humaines purifiées par la grâce divine, la synodalité missionnaire pourrait se réduire à des propositions purement bureaucratiques et légalistes, sans un c艙ur qui brûle de l'Esprit Saint, la flamme de l'amour divin.
Le Jubilé approche: une année de grâce, de réconciliation et de libération. Une Année Sainte que le Pape a placée sous le signe de l'espérance. Quel est le lien entre l'encyclique sur le C艙ur de Jésus et le prochain Jubilé?
Je crois que le lien entre «Dilexit nos» et le prochain Jubilé est centré sur le pèlerinage dans l'espérance, sur la dimension missionnaire de la dévotion au Sacré-C艙ur de Jésus. Tout d'abord, le C艙ur de Jésus est un c艙ur missionnaire qui, à travers un c艙ur humain, apporte l'amour divin débordant à toutes les personnes, à toutes les situations humaines et à la création. L'amour miséricordieux du C艙ur de Jésus offre l'espoir à un monde brisé, en particulier à ceux qui ne voient aucune possibilité de rédemption dans leur vie. Le Pape François nous invite à accueillir l'amour de Jésus dans nos c艙urs et à le laisser couler sans l'empêcher de couler vers d'autres personnes et vers la société. «Dilexit nos» est une ressource spirituelle et missionnaire précieuse pour ce Jubilé, pour préparer chacun d'entre nous à être un pèlerin qui partage l'amour de Jésus avec les autres, l'amour qui libère tous les c艙urs de la peur, de l'orgueil, de l'égoïsme, de l'indifférence, de la vengeance et du désespoir. Il nous aime, alors nous avons de l'espoir.
Merci d'avoir lu cet article. Si vous souhaitez rester inform茅, inscrivez-vous 脿 la lettre d鈥檌nformation en cliquant ici
