蜜桃交友

Tiziana Campisi 鈥� Cité du Vatican

La religieuse italienne, présidente de l鈥橝ssociation 鈥淪laves no more鈥�, a voulu rédiger ces méditations «ensemble avec tous les pauvres, les exclus de la sociétés et les nouveaux crucifiés de l鈥檋istoire d鈥檃ujourd鈥檋ui, victimes de nos fermetures, des pouvoirs et des législations, de l鈥檃veuglement et de l鈥�égoïsme, mais surtout de notre c艙ur endurci par l鈥檌ndifférence». Parmi eux figurent aussi les 26 jeunes Nigérianes dont les funérailles ont été célébrées à Salerne, et leur compatriote Favour, un bébé de 9 mois, qui a perdu ses parents en mer.

Que ceux qui prennent des responsabilités écoutent le cri des pauvres

Dans la première station, la figure de Pilate a inspiré la prière «pour ceux qui prennent des rôles de responsabilité, pour qu鈥檌ls écoutent le cri des pauvres» et de «toutes ces jeunes vies, qui, de différentes façons, sont condamnées à mort par l鈥檌ndifférence générée par des politiques exclusives et égoïstes». En Jésus qui prend la croix, il y a au contraire l鈥檌nvitation à reconnaître «les nouveaux crucifiés d鈥檃ujourd鈥檋ui : les sans domicile fixe, les jeunes sans espérance, sans travail et sans perspectives, les immigrés contraints à vivre dans les baraquements aux marges de notre société, après avoir affrontés des souffrances inouïes».

Ses méditations se tournent aussi vers les enfants «discriminés à cause de leur provenance, de la couleur de leur peau ou de leur milieu social». Face à tout cela, l鈥檈xemple à suivre est celui du Christ qui parlait de service, de pardon, de renoncement et de souffrance, en manifestant avec sa vie «l鈥檃mour vrai et désintéressé envers le prochain».

Nous ne savons plus secourir celui qui est dans le besoin

Dans les étapes de Jésus vers le Calvaire, s艙ur Eugenia Bonetti reconnaît différents épisodes dont elle a été témoin. Dans la rencontre avec Marie, elle entrevoit les «trop nombreuses mamans qui ont laissé partir leurs jeunes filles vers l鈥橢urope dans l鈥檈spérance d鈥檃ider leurs familles en situation de pauvreté extrême, alors qu鈥檈lles ont trouvé humiliation, mépris et parfois même la mort». En Jésus qui tombe pour la première fois, fragilité et faiblesse humaine sont un point de départ pour rappeler les samaritains d鈥檃ujourd鈥檋ui qui s鈥檌nclinent «avec amour et compassion sur les si nombreuses blessures physiques et morales de ceux qui, chaque nuit, vivent la peur de l鈥檕bscurité, de la solitude et de l鈥檌ndifférence». «Malheureusement, souvent, aujourd鈥檋ui, nous ne savons pas secourir celui qui est dans le besoin, voir celui qui est blessé et humilié», écrit la religieuse de la Consolata. «Souvent, nous revendiquons nos droits et nos intérêts, mais nous oublions ceux des pauvres et des derniers de la file». Il faut alors demander à Dieu de nous aider à aimer et à ne pas être insensibles aux pleurs, aux souffrances, et au cri de douleur des autres.

Les mineurs, les migrants et les victimes de la traite avec Jésus vers le Calvaire

Et comment ne pas voir dans le Chemin de Croix les si nombreux «enfants, dans différentes parties du monde, qui ne peuvent pas aller à l鈥�école», «exploités dans les mines, dans les champs, dans la pêche, vendus et achetés par des trafiquants de chair humaine, pour des transplantations d鈥檕rganes, et même utilisés et exploités par beaucoup, y compris des chrétiens». Ce sont les mineurs «privés du droit à une enfance heureuse», «des créatures utilisées comme une marchandise de peu de valeur, vendues et achetées à plaisir».

Au centre des méditations de s艙ur Eugenia Bonetti, qui se bat depuis des années contre le trafic des êtres humains, il y a les migrants et les victimes de la traite. Elle appelle à «grandir dans la conscience que nous sommes tous responsables du problème», et que «nous pouvons tous et nous devons faire partie de la solution», peut-on lire dans la 8^e station, «Jésus rencontre les femmes». Les femmes doivent relever «le défi du courage» et celui de considérer «le pauvre, l鈥�étranger, le différent, non pas comme un ennemi à rejeter ou à combattre mais plutôt comme un frère ou une s艙ur à accueillir et à aider».

Dans la 9^e station, alors que Jésus tombe pour la troisième fois, «humilié sous le poids de la croix», s艙ur Eugenia y associe les «si nombreuses filles, contraintes de vivre sur les routes par des groupes de trafiquants d鈥檈sclaves, qui ne se soumettent pas à la fatigue et à l鈥檋umiliation de voir leur propre jeune corps manipulé, abusé, détruit, en même temps que leurs rêves». La question de Dieu «Où est ton frère ? Où est ta s艙ur ?», doit nous «aider à partager la souffrance et l鈥檋umiliation de si nombreuses personnes traitées comme des déchets».

L鈥檃rgent, le bien-être et le pouvoir, les idoles de tout temps

L鈥檌mage du corps dépouillé du Christ, comparable à celui des mineurs, fait réfléchir sur les idoles de tout temps : l鈥檃rgent, le bien-être et le pouvoir, qui réduisent tout à une valeur marchande. «La centralité de l鈥�être humain, sa dignité, sa beauté, sa force» tendent à être oubliées. Mais il y en a qui risquent leur propre vie pour en sauver des autres, surtout dans la Méditerranée, où beaucoup de gens ont aidé des familles en recherche de sécurité et d鈥檕pportunité», «des êtres humains en fuite de la pauvreté, des dictatures, de la corruption, de l鈥檈sclavage» ; toutes les personnes dont il faut redécouvrir la beauté et la richesse, «don unique» de Dieu «à mettre au service de la société entière, et non pour atteindre des intérêts personnels».

Dans la tombe du Christ, la mort et la résurrection sont des enseignements de vie

La dernière station, qui conduit au sépulcre de Jésus, fait penser aux «nouveaux cimetières d鈥檃ujourd鈥檋ui» : le désert et les mers, où aujourd鈥檋ui «des hommes et des femmes, des enfants, que nous n鈥檃vons pas pu ou pas voulu sauver» trouvent leur demeure éternelle. «Alors que les gouvernements discutent, enfermés dans les palais du pouvoir, le Sahara se remplit des squelettes de personnes qui n鈥檕nt pas résisté à la fatigue, à la faim, à la soif», et la mer s鈥檈st transformée en une «tombe d鈥檈au».

S艙ur Eugenia émet donc le souhait que la mort du Christ puisse donner aux chefs des Nations et aux responsables des législations la conscience de leur rôle en défense de toute personne créée à l鈥檌mage et à la ressemblance de Dieu, et que sa résurrection «soit un phare d鈥檈spérance, de joie, de vie nouvelle, de fraternité, d鈥檃ccueil et de communion entre les peuples, les religions et les lois».