蜜桃交友

Xavier Sartre 鈥� Cité du Vatican

«Comment comprendre ce qui qualifie l鈥�être humain»: voilà l鈥檌nterrogation formulée par le Pape François aux membres de l鈥檃ssemblée générale de l鈥橝cadémie pontificale pour la Vie. Si elle n鈥檃 rien de nouveau, et fut maintes fois posée au fil des siècles, cette question devient «encore plus complexe» à cause des nouvelles technologies.

Le Saint-Père en veut pour preuve «la tentative de reproduire l鈥�être humain avec des moyens et la logique de la technique». Pour lui, il ne s鈥檃git ni plus ni moins de réduire l鈥檋umain «à un agrégat de prestations reproduisibles à partir d鈥檜n langage numérique qui prétend exprimer, à travers des codes numériques, tout type d鈥檌nformation».

Cette tentative d鈥檃voir «un langage unique» est inscrite dans l鈥檋istoire humaine, concède le Pape, en faisant référence à la tour de Babel. L鈥檌ntervention de Dieu doit être comprise comme «une tentative de corriger la dérive vers une 鈥減ensée unique鈥� à travers la multiplicité des langues. Les êtres humains sont ainsi mis face à la limite et à la vulnérabilité, et rappelés au respect de l鈥檃ltérité et à l'attention réciproque», explique-t-il.

La tentation insidieuse de se sentir créateur

Les progrès techniques poussent les hommes à se sentir «protagonistes d鈥檜n acte créateur», semblables à Dieu. On peut voir cela dans les «machines parlantes», prend pour exemple François. L鈥檋omme pourrait-il insuffler l鈥檈sprit dans la matière inanimée? C鈥檈st une tentation «insidieuse», juge le Saint-Père, qui conclut qu鈥檌l faut «discerner comment la créativité de l鈥檋omme confié à lui-même peut s鈥檈xercer de manière responsable» afin «d鈥檈mpêcher que l鈥檋umain soit défiguré et que soient annulées les différences constitutives qui mettent en ordre le cosmos».

Le débat est donc au niveau anthropologique, estime l鈥�évêque de Rome, et ce défi requiert de «développer une culture qui, en intégrant les ressources de la science et de la technique, soit capable de reconnaitre et de promouvoir l鈥檋umain dans sa spécificité irrépétible».

Réfléchir via le dialogue

Pour débattre de ce thème exigeant, le Pape encourage les académiciens à suivre la voie du dialogue qui va «au-delà de la juxtaposition des savoirs, lançant une réélaboration des connaissances à travers l鈥�écoute mutuelle et la réflexion critique». Il s鈥檃git là d鈥檜ne manière de procéder qualifiée de «synodale» par François, qui rappelle que «pour qui s鈥檈ngage dans un renouvellement de la pensée sérieux et évangélique, il est indispensable de mettre aussi en question des opinions acquises et des hypothèses non examinées de manière critique».

De ce point de vue-là, le christianisme, ajoute le Pape, a apporté de notables contributions en reprenant les traditions de sens que l鈥檕n trouve inscrites dans chaque culture dans lequel il s鈥檈st inséré.