蜜桃交友

Publiée le jour de la solennité de saint Pierre et de saint Paul, la nouvelle Lettre apostolique «J鈥檃i désiré d鈥檜n grand désir» (Desiderio Desideravi en latin), revient sur la signification profonde de la célébration eucharistique, telle qu鈥檈lle a émergé du Concile Vatican II. Elle invite tous les fidèles à retrouver un émerveillement de la liturgie, notamment à travers la formation, un an après la publication du Motu proprio Traditionis Custodes.

Le texte, divisé en 65 paragraphes, revient sur les résultats de la plénière du Dicastère du Culte divin de février 2019. Il fait suite au Motu proprio Traditionis custodes, publié le 16 juillet 2021, qui a réaffirmé l鈥檌mportance de la communion ecclésiale autour du rite issu de la réforme liturgique post-conciliaire.  

Cette Lettre apostolique, indique François, n鈥檈st pas une nouvelle instruction ou un directoire avec des normes spécifiques. Elle souhaite davantage apporter des pistes de réflexion pour comprendre la beauté de la célébration liturgique et son rôle dans l鈥�évangélisation. Elle se conclut par un appel du Pape François: «Abandonnons nos polémiques pour écouter ensemble ce que l鈥橢sprit dit à l鈥橢glise. Sauvegardons notre communion. Continuons à nous émerveiller de la beauté de la liturgie».

Redécouvrir la beauté de la liturgie

La foi chrétienne, écrit François, est soit une rencontre avec Jésus vivant, soit n鈥檈st pas. La Liturgie nous garantit la possibilité d鈥檜ne telle rencontre, indique-t-il: «Nous n鈥檃vons pas besoin d鈥檜n vague souvenir de la dernière Cène: nous avons besoin d鈥�être présents à ce repas». Le Saint-Père rappelle ainsi l鈥檌mportance de la constitution "Sacrosanctum Concilium" de Vatican II, qui a conduit à la redécouverte de la compréhension théologique de la liturgie. Il invite l鈥檈nsemble du peuple de Dieu à redécouvrir la beauté de la Liturgie.

Après avoir mis en garde contre la «mondanité spirituelle», alimentée par le gnosticisme et le néo-pélagianisme, François note que participer au sacrifice eucharistique «n鈥檈st pas un exploit personnel, comme si nous pouvions nous en vanter devant Dieu ou devant nos frères et s艙urs.» De même, «la Liturgie n鈥檃 rien à voir avec un moralisme ascétique»: c鈥檈st le don de la Pâque du Seigneur qui, accueilli avec docilité, rend notre vie nouvelle.

Cette redécouverte de la beauté de la liturgie ne doit cependant pas nous pousser à la «recherche d鈥檜n esthétisme rituel qui se réjouit seulement dans le soin de la formalité extérieure», ni à confondre la «simplicité du rite» avec une «banalité bâclée» ou un «fonctionnalisme pratique exaspéré», note François.

S鈥�émerveiller devant le mystère pascal: un élément essentiel de l鈥檃cte liturgique

Comment vivre en plénitude l鈥檃ction liturgique? Seconde piste de réflexion de cette Lettre apostolique, la nécessité pour les laïcs comme pour le clergé de s鈥�émerveiller devant le mystère pascal. Pour ce faire, «chaque aspect de la célébration doit être soigné (鈥�) et chaque rubrique doit être observée», demande le Souverain pontife. «Cette attention suffirait à éviter de voler à l鈥檃ssemblée ce qui lui est dû, c鈥檈st-à-dire le mystère pascal célébré selon la modalité rituelle que l鈥�Église établit».

Cet émerveillement pour le mystère pascal, présent dans le caractère concret des signes sacramentels, n鈥檈st pas une sorte de désarroi devant une réalité obscure ou un rite énigmatique, rappelle le Saint-Père. C鈥檈st «au contraire, l鈥�émerveillement face au fait que le plan salvifique de Dieu nous a été révélé dans la Pâque de Jésus».

La nécessité d鈥檜ne formation théologique sérieuse

Face au défi de la post-modernité, à l鈥檌ndividualisme, au subjectivisme et encore au spiritualisme abstrait, l鈥橦omme moderne a perdu sa capacité de s鈥檈ngager dans l鈥檃ction symbolique, constate François. C鈥檈st précisément à cette réalité du monde moderne que l鈥�Église a voulu se confronter, lors du Concile Vatican II.

Près de 57 ans plus tard, il serait «banal de lire les tensions, malheureusement présentes autour de la célébration, comme une simple divergence entre différentes sensibilités à l鈥�égard d鈥檜ne forme rituelle (鈥�). La problématique est avant tout ecclésiologique», considère François. En référence aux tensions qui ont émergé après la publication du Motu proprio Traditionis Custodes, François estime que «derrière les batailles sur le rite se cachent différentes conceptions de l鈥橢glise».

Or, en tant que catholique, on ne peut pas, précise-t-il, «reconnaître la validité du Concile et ne pas accueillir la réforme liturgique née du "Sacrosanctum Concilium"». C鈥檈st pourquoi le Saint-Père a estimé de son devoir d鈥檃ffirmer que les livres liturgiques promulgués par Paul VI et Jean-Paul II, conformément aux décrets du Concile Vatican II, étaient l鈥檜nique expression du Rite romain.

Au sujet de la formation liturgique, François en distingue deux aspects: la formation pour la liturgie et la formation par la liturgie. «La première est fonctionnelle par rapport à la seconde qui est essentielle», indique-t-il. Si beaucoup a déjà été fait concernant la formation à la liturgie, François demande de poursuivre les efforts pour diffuser cette connaissance au-delà du milieu universitaire, «de manière accessible, afin que chaque fidèle puisse grandir dans la connaissance du sens théologique de la Liturgie».

L鈥檃rt de célébrer

Il est notamment important, explique encore le Pape, d鈥�éduquer à la compréhension des symboles, toujours plus difficile pour l鈥檋omme moderne. Une façon de le faire «est certainement de soigner l鈥檃rt de célébrer». Ce dernier ne s鈥檃pprend pas en suivant un cours de communication publique ou persuasive, mais demande «un dévouement diligent à la célébration en laissant la célébration elle-même nous transmettre son art». Le Saint-Père mentionne au passage la place du silence dans la célébration, «d鈥檜ne importance absolue», qui «pousse au repentir et au désir de conversion».

Le Pape conclut la Lettre apostolique en demandant «à tous les évêques, aux prêtres et aux diacres, aux formateurs des séminaires, aux enseignants des facultés de théologie et des écoles de théologie, à tous les catéchistes et catéchistes, d鈥檃ider le peuple saint de Dieu à puiser à ce qui a toujours été la source première de la spiritualité chrétienne.» Il réaffirme ce qui a été établi dans Traditionis custodes, afin que «l鈥�Église puisse élever, dans la variété des langues, une seule et même prière capable d鈥檈xprimer son unité». Cette unique prière est le Rite romain issu de la réforme conciliaire, et établi par les saints pontifes Paul VI et Jean-Paul II.