蜜桃交友

Extraits de Christus vivit, paragraphes 34 à 42:

La jeunesse de l鈥橢glise

34. Avant d鈥�être un âge, être jeune est un état d鈥檈sprit. Il en résulte qu鈥檜ne institution si ancienne que l鈥橢glise peut se renouveler et se rajeunir aux diverses étapes de sa très longue histoire. En réalité, dans les moments les plus tragiques, elle sent l鈥檃ppel à retourner à l鈥檈ssentiel du premier amour. En se souvenant de cette vérité, le Concile Vatican II a affirmé que « riche d鈥檜n long passé toujours vivant en elle, et marchant vers la perfection humaine dans le temps et vers les destinées ultimes de l鈥檋istoire et de la vie, elle est la vraie jeunesse du monde ». En elle, il est toujours possible de rencontrer le Christ, « le compagnon et l鈥檃mi des jeunes ».

Une Eglise qui se laisse renouveler

35. Demandons au Seigneur de délivrer l鈥橢glise des personnes qui veulent la faire vieillir, la scléroser dans le passé, la figer, l鈥檌mmobiliser. Demandons-lui également de la délivrer d鈥檜ne autre tentation : croire qu鈥檈lle est jeune parce qu鈥檈lle cède à tout ce que le monde lui offre ; croire qu鈥檈lle se renouvelle parce qu鈥檈lle cache son message et qu鈥檈lle imite les autres. Non ! Elle est jeune quand elle est elle-même, quand elle reçoit la force toujours nouvelle de la Parole de Dieu, de l鈥橢ucharistie, de la présence du Christ et de la force de son Esprit chaque jour. Elle est jeune quand elle est capable de retourner inlassablement à sa source.

36. En tant que membres de l鈥橢glise, il est certain que nous ne devons pas être des personnes étranges. Tous doivent sentir que nous sommes frères et proches, comme les Apôtres qui « avaient la faveur de tout le peuple » (Ac 2,47; cf. 4, 21.33; 5,13). Mais, en même temps, nous devons oser être différents, afficher d鈥檃utres rêves que ce monde n鈥檕ffre pas, témoigner de la beauté de la générosité, du service, de la pureté, du courage, du pardon, de la fidélité à sa vocation, de la prière, de la lutte pour la justice et le bien commun, de l鈥檃mour des pauvres, de l鈥檃mitié sociale.

37. L鈥橢glise du Christ peut toujours succomber à la tentation de perdre l鈥檈nthousiasme parce qu鈥檈lle n鈥�écoute plus l鈥檃ppel du Seigneur au risque de la foi, l鈥檃ppel à tout donner sans mesurer les dangers, et qu鈥檈lle recommence à chercher de fausses sécurités mondaines. Ce sont précisément les jeunes qui peuvent l鈥檃ider à rester jeune, à ne pas tomber dans la corruption, à ne pas s鈥檌nstaller, à ne pas s鈥檈norgueillir, à ne pas se transformer en secte, à être plus pauvre et davantage témoin, à être proche des derniers et des marginalisés, à lutter pour la justice, à se laisser interpeller avec humilité. Ils peuvent apporter à l鈥橢glise la beauté de la jeunesse quand ils stimulent la capacité « de se réjouir de ce qui commence, de se donner sans retour, de se renouveler et de repartir pour de nouvelles conquêtes ».

38. Ceux d鈥檈ntre nous qui ne sont plus jeunes ont besoin d鈥檕ccasions pour rester proches de leur voix et de leur enthousiasme, et « la proximité crée les conditions pour faire de l鈥橢glise un espace de dialogue et un fascinant témoignage de fraternité ». Il nous faut créer plus d鈥檈spaces où résonne la voix des jeunes : « L鈥�écoute rend possible un échange de dons, dans un contexte d鈥檈mpathie. [鈥�] En même temps, elle pose les conditions d鈥檜ne annonce de l鈥橢vangile qui atteigne vraiment le c艙ur, de façon percutante et féconde ».

Une Eglise attentive aux signes des temps

39. « Si, pour beaucoup de jeunes, Dieu, la religion et l鈥橢glise semblent des mots vides, ils sont sensibles à la figure de Jésus, lorsqu鈥檈lle est présentée de façon attrayante et efficace ». C鈥檈st pourquoi il est nécessaire que l鈥橢glise ne soit pas trop attentive à elle-même mais qu鈥檈lle reflète surtout Jésus-Christ. Cela implique qu鈥檈lle reconnaisse avec humilité que certaines choses concrètes doivent changer, et que pour cela il faut aussi prendre en compte la vision, voire les critiques des jeunes.

40. Au cours du Synode, il a été reconnu « qu鈥檜n nombre important de jeunes, pour les raisons les plus diverses, ne demandent rien à l鈥橢glise car ils considèrent qu鈥檈lle n鈥檈st pas significative pour leur existence. Certains demandent même expressément qu鈥檈lle les laisse tranquilles, car ils ressentent sa présence comme désagréable, sinon irritante. Cette requête ne naît pas, la plupart du temps, d鈥檜n mépris acritique ou impulsif, mais s鈥檈nracine dans des raisons sérieuses et respectables : les scandales sexuels et économiques, l鈥檌nadaptation des ministres ordonnés qui ne savent pas saisir de façon appropriée la sensibilité des jeunes, le manque de préparation des homélies et de la présentation de la Parole de Dieu, le rôle passif assigné aux jeunes à l鈥檌ntérieur de la communauté chrétienne, les difficultés de l鈥橢glise à rendre raison de ses positions doctrinales et éthiques face à la société contemporaine ».

41. Même s鈥檌l y a des jeunes qui se réjouissent de voir une Eglise se montrant humblement sûre de ses dons et de sa capacité de faire une critique loyale et fraternelle, d鈥檃utres jeunes réclament une Eglise qui écoute davantage, qui ne soit pas toujours à condamner le monde. Ils ne veulent pas voir une Eglise silencieuse et timide, ni toujours en guerre sur deux ou trois thèmes qui l鈥檕bsèdent. Pour être crédible face aux jeunes, elle a parfois besoin de retrouver l鈥檋umilité et d鈥�écouter simplement, de reconnaître dans ce que disent les autres la présence d鈥檜ne lumière qui l鈥檃ide à mieux découvrir l鈥橢vangile. Une Eglise sur la défensive, qui n鈥檃 plus l鈥檋umilité, qui cesse d鈥�écouter, qui ne permet pas qu鈥檕n l鈥檌nterpelle, perd la jeunesse et devient un musée. Comment pourra-t-elle accueillir de cette manière les rêves de ces jeunes ? Bien qu鈥檈lle possède la vérité de l鈥橢vangile, cela ne signifie pas qu鈥檈lle l鈥檃it comprise pleinement ; il lui faut au contraire toujours grandir dans la compréhension de ce trésor inépuisable.

42. Par exemple, une Eglise trop craintive et trop structurée peut être continuellement critique face aux discours sur la défense des droits des femmes, et signaler constamment les risques et les erreurs possibles de ces revendications. Par contre, une Eglise vivante peut réagir en prêtant attention aux revendications légitimes des femmes qui demandent plus de justice et d鈥�égalité. Elle peut se rappeler l鈥檋istoire et reconnaître une large trame d鈥檃utoritarisme de la part des hommes, de soumission, de diverses formes d鈥檈sclavage, d鈥檃bus et de violence machiste. Grâce à ce regard, elle sera capable de faire siennes ces revendications de droits, et elle donnera sa contribution avec conviction pour une plus grande réciprocité entre hommes et femmes, bien qu鈥檈lle ne soit pas d鈥檃ccord avec tout ce que proposent certains groupes féministes. Dans cette ligne, le Synode veut renouveler l鈥檈ngagement de l鈥橢glise contre « toute discrimination et toute violence liées à l鈥檕rientation sexuelle ». C鈥檈st la réaction d鈥檜ne Eglise qui se révèle jeune et qui se laisse interpeller et stimuler par la sensibilité des jeunes.