蜜桃交友

Ci-dessous l'extrait de Christus vivit commenté par Agatha Natania : Le monde numérique

86. « Le monde numérique caractérise le monde contemporain. De vastes portions de l鈥檋umanité y sont plongées de manière ordinaire et continuelle. Il ne s鈥檃git plus seulement d鈥欌�漸tiliser鈥� des instruments de communication, mais de vivre dans une culture largement numérisée, qui influence profondément les notions de temps et d鈥檈space, la perception de soi, des autres et du monde, la façon de communiquer, d鈥檃pprendre, de s鈥檌nformer et d鈥檈ntrer en relation avec les autres. Une approche de la réalité qui tend à privilégier l鈥檌mage par rapport à l鈥�écoute et à la lecture a une incidence sur la façon d鈥檃pprendre et sur le développement du sens critique ».

87. Internet et les réseaux sociaux ont créé une nouvelle manière de communiquer et de se mettre en relation et « sont des espaces où les jeunes passent beaucoup de temps et se rencontrent facilement, même si tous n鈥檡 ont pas accès de la même façon, en particulier dans certaines régions du monde. Quoi qu鈥檌l en soit, ils constituent une extraordinaire opportunité de dialogue, de rencontre et d鈥�échange entre les personnes, et donnent accès à l鈥檌nformation et à la connaissance. En outre, l鈥檈nvironnement numérique est un contexte de participation sociopolitique et de citoyenneté active et il peut faciliter la circulation d鈥檜ne information indépendante capable de protéger efficacement les personnes les plus vulnérables en révélant au grand jour les violations de leurs droits. Dans de nombreux pays, internet et les réseaux sociaux représentent désormais un lieu incontournable pour atteindre les jeunes et les faire participer, notamment aux initiatives et aux activités pastorales ».

88. Mais pour comprendre ce phénomène dans son intégralité, il faut reconnaître que, comme toute réalité humaine, il comporte des limites et des carences. Il n鈥檈st pas sain de confondre la communication avec le contact purement virtuel. De fait, « le monde numérique est aussi un espace de solitude, de manipulation, d鈥檈xploitation et de violence, jusqu鈥檃u cas extrême du dark web. Les médias numériques peuvent exposer au risque de dépendance, d鈥檌solement et de perte progressive de contact avec la réalité concrète, entravant ainsi le développement d鈥檃uthentiques relations interpersonnelles. De nouvelles formes de violence se diffusent à travers les social media, comme le cyber bizutage ; le web est aussi un canal de diffusion de la pornographie et d鈥檈xploitation des personnes à des fins sexuelles ou par le biais des jeux de hasard ».

89. On ne devrait pas oublier que « de gigantesques intérêts économiques opèrent dans le monde numérique. Ils sont capables de mettre en place des formes de contrôle aussi subtiles qu鈥檈nvahissantes, créant des mécanismes de manipulation des consciences et des processus démocratiques. Le fonctionnement de nombreuses plates-formes finit toujours par favoriser la rencontre entre les personnes qui pensent d鈥檜ne même façon, empêchant de faire se confronter les différences. Ces circuits fermés facilitent la diffusion de fausses informations et de fausses nouvelles, fomentant les préjugés et la haine. La prolifération des fake news est l鈥檈xpression d鈥檜ne culture qui a perdu le sens de la vérité et qui soumet les faits à ses intérêts particuliers. La réputation des personnes est mise en danger par des procès sommaires online. Le phénomène concerne aussi l鈥橢glise et ses pasteurs ».

90. Dans un document qu鈥檕nt préparé trois cents jeunes du monde entier avant le Synode, ceux-ci ont indiqué que « les relations online peuvent devenir inhumaines. Les espaces numériques nous rendent aveugles à la vulnérabilité des autres et empêchent la réflexion personnelle. Des problèmes comme la pornographie déforment la perception que le jeune a de la sexualité humaine. La technologie utilisée de cette manière crée une réalité parallèle illusoire qui ignore la dignité humaine ». L鈥檌mmersion dans le monde virtuel a favorisé une sorte de 鈥渕igration numérique鈥�, c鈥檈st-à-dire un éloignement de la famille ainsi que des valeurs culturelles et religieuses, qui conduit beaucoup de personnes dans un monde de solitude et d鈥檃uto-invention, à tel point qu鈥檈lles font l鈥檈xpérience d鈥檜n déracinement même si elles demeurent physiquement au même endroit. La vie nouvelle et débordante des jeunes, qui les pousse à chercher et à affirmer leur personnalité, est confrontée aujourd鈥檋ui à un nouveau défi : interagir avec un monde réel et virtuel dans lequel ils pénètrent seuls comme dans un continent global inconnu. Les jeunes d鈥檃ujourd鈥檋ui sont les premiers à faire cette synthèse entre ce qui est personnel, ce qui est propre à chaque culture et ce qui est global. C鈥檈st pourquoi il faut qu鈥檌ls parviennent à passer du contact virtuel à une bonne et saine communication.