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Amedeo Lomonaco - Ciudad del Vaticano

La Iglesia renueva, en el mismo lugar y con el mismo espíritu, el fuerte compromiso firmado el 16 de noviembre de 1965, pocos días antes del cierre del Concilio Vaticano II. Ese fue el día en que cuarenta y dos padres conciliares celebraron la Eucaristía en las Catacumbas de Domitila para pedirle a Dios la gracia de "ser fieles al espíritu de Jesús" al servicio de los pobres. Se firma el documento "Pacto por una Iglesia Sierva y Pobre": el compromiso asumido es el de colocar a los pobres en el centro del ministerio pastoral. Al texto, también llamado "Pacto de las Catacumbas", se unieron más de 500 padres del consejo.

Pasajes conciliares y nuevos caminos.

Después de 54 años, el legado de los padres conciliares fue recogido por un grupo de participantes en el Sínodo de los Obispos para la región Pan-Amazónica centrado en el tema: "Nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral". El espíritu de aquel día vivido en 1965 en las Catacumbas de Domitila se renovó. Esta mañana, el cardenal Claudio Hummes, relator  general en el Sínodo para la Amazonía, presidió la Santa Misa en el mismo lugar, el cementerio subterráneo más grande y antiguo de Roma. Y justo en las Catacumbas de Domitila, estableciendo un fuerte vínculo con el documento firmado en 1965, se firmó un documento titulado "Pacto de las catacumbas para la casa común". Por una Iglesia con rostro amazónico, pobre y servidor, profético y samaritano鈥�.

El pacto de las catacumbas para la casa común

En el documento, los participantes en el Sínodo para Amazonía recuerdan que comparten la alegría de vivir entre numerosos pueblos indígenas, habitantes de las orillas de los ríos, migrantes y comunidades periféricas. Con ellos, experimentaron "la fuerza del Evangelio que funciona en los pequeños". "El encuentro con estos pueblos 鈥� se lee en el documento - nos llama y nos invita a una vida más simple de compartir y gratuidad". Los firmantes del documento se comprometen a "renovar la opción preferencial por los pobres", a abandonar "cualquier tipo de mentalidad y actitud colonial", a anunciar "la novedad liberadora del Evangelio de Jesucristo". También se comprometen a reconocer "los ministerios eclesiales que ya existen en las comunidades" y a buscar "nuevos caminos de acción pastoral".

El pacto por una Iglesia que sirve y es pobre

Por lo tanto, el día de hoy está relacionado con el del 16 de noviembre de 1965 y con el "Pacto de las Catacumbas", que contiene una exhortación dirigida a los "hermanos en el episcopado" para llevar una "vida de pobreza", para ser una Iglesia servidora y pobre", de acuerdo con el espíritu propuesto por el Papa Juan XXIII. Dos meses antes de esa celebración, el Papa Pablo VI había ido a las Catacumbas de Domitila y había declarado: "Aquí el cristianismo hundió sus raíces en la pobreza, en el ostracismo de los poderes constituidos, en el sufrimiento de las persecuciones injustas y sangrientas; aquí la iglesia fue despojada de todo poder humano, fue pobre, humilde, piadosa, oprimida, heroica: aquí la primacía del espíritu, del que nos habla el Evangelio, tenía su oscura, casi misteriosa, pero invocada afirmación, su testimonio incomparable, su martirio ".

Una iglesia pobre para los pobres

El compromiso hecho por los padres del Consejo en 1965 fue también uno de los primeros deseos expresados 鈥嬧�媝or el Papa Francisco inmediatamente después de su elección a la cátedra de Pedro. Es el 16 de marzo de 2013: al recibir a los representantes de los medios, en el Aula Pablo VI, el Santo Padre dice: "¡Cómo me gustaría una Iglesia pobre y para los pobres!" En una carta enviada en 2016 al P. Julián Carrón, presidente de la Fraternidad de Comunión y Liberación, el Papa pide un retorno a las raíces: "En un mundo desgarrado por la lógica del beneficio que produce nueva pobreza y genera la cultura del descarte, no dejo de "invocar la gracia de una Iglesia pobre y para los pobres. No es un programa liberal, sino un programa radical porque significa un retorno a las raíces. Volver a los orígenes no es un retiro del pasado, sino la fortaleza para un comienzo valiente para el mañana. Es la revolución de la ternura y el amor ".