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Pope

Fue con el mundo universitario y de la cultura con el que el Papa Francisco se reunió en la última cita de su Viaje Apostólico a Hungría. En la Universidad Católica 鈥淧éter Pázmány鈥�, pensando en el Danubio que 鈥渃onecta este país con muchos otros鈥�, Francisco habló de la cultura como 鈥渦n gran río鈥� que 鈥減ermite navegar en el mundo y abrazar países y tierras lejanas, sacia la mente, riega el alma, hace crecer a la sociedad鈥�. 

La misma palabra cultura deriva del verbo cultivar. El saber conlleva una siembra cotidiana que, penetrando en los surcos de la realidad, da fruto.

Citando a Romano Guardini se refirió a dos modos de conocer: uno que 鈥渃onduce a sumergirnos en las cosas y su contexto鈥�, y otro que 鈥渃onsiste en aprehender, descomponer, clasificar, tomar posesión del objeto, dominarlo鈥�. Un modo, este último, en que "las energías y la materia han sido conducidas hacia un fin único: las máquinas". Aclaró Francisco que Guardini no demoniza la técnica, que permite vivir mejor, comunicar y tener muchas ventajas, sino que advierte sobre el riesgo de que esta se vuelva reguladora, si no dominadora, de la vida. Invitó a pensar, entre otras cosas, en la crisis ecológica, en la naturaleza que simplemente está reaccionando al uso instrumental que le hemos dado. También en la soledad de los individuos que muy 鈥渄e redes sociales鈥� pero "poco sociales", recurren a los consuelos de la técnica "para llenar el vacío que experimentan, corriendo de manera aún más frenética mientras, esclavos de un capitalismo salvaje, sienten de manera aún más dolorosa las propias debilidades, en una sociedad donde la velocidad exterior va a la par de la fragilidad interior". 

La cultura esté subordinada al bien integral de la persona

El Papa invitó, pues, a reflexionar en la 鈥渁rrogancia de ser y de tener鈥�, que ya en los albores de la cultura europea Homero veía como una amenaza y que "el paradigma tecnocrático exaspera, con un cierto uso de los algoritmos que puede representar un ulterior riesgo de desestabilización de lo humano". Citando a Benson el Papa advirtió sobre 鈥渋deologías opuestas鈥� que convergen 鈥渆n una homologación que coloniza ideológicamente鈥�:

El hombre, en contacto con las máquinas, se achata cada vez más, mientras la vida común se vuelve triste y enrarecida. 

Ante tal panorama, Francisco señala la universidad como 鈥渆l lugar donde el pensamiento nace, crece y madura abierto y sinfónico鈥�, el 鈥渢emplo鈥� donde el conocimiento está llamado a liberarse de los límites estrechos del tener y del poseer para convertirse en cultura, es decir, en 鈥渃ultivo鈥� del hombre y de sus relaciones fundamentales: con el trascendente, con la sociedad, con la historia, con la creación. Y recuerda cuanto afirmado por el Concilio Vaticano II:

La cultura debe estar subordinada a la perfección integral de la persona humana, al bien de la comunidad y de la sociedad humana entera. Por lo cual es preciso cultivar el espíritu de tal manera que se promueva la capacidad de admiración, de intuición, de contemplación y de formarse un juicio personal, así como el poder cultivar el sentido religioso, moral y social.

Señala también que 鈥渓a cultura nos acompaña en el conocimiento de nosotros mismos鈥�, que significa 鈥渟aber reconocer los propios límites y, en consecuencia, frenar la propia presunción de autosuficiencia鈥�. Y afirma que esto "hace bien, porque es sobre todo reconociéndonos criaturas cuando nos volvemos creativos, sumergiéndonos en el mundo, en vez de dominarlo".

La falsa idea de libertad

En el discurso del Papa está también el recordatorio del peligro de las ideologías portadoras de una falsa idea de libertad y de lo que ha vivido Hungría, que ha visto 鈥渟ubseguirse ideologías que se imponían como verdad, pero no daban libertad鈥�. Un riesgo que persiste también hoy, constata Francisco, que dice pensar 鈥�en el paso del comunismo al consumismo鈥�:

En ambos 鈥渋smos鈥� hay una falsa idea de libertad; la del comunismo era una 鈥渓ibertad鈥� forzada, limitada desde fuera, decidida por otro; la del consumismo es una 鈥渓ibertad鈥� libertina, hedonista, aplanada, que nos vuelve esclavos del consumo y de las cosas.

El Sucesor de Pedro observa lo fácil que es "pasar de los límites impuestos al pensar, como en el comunismo, a pensarse sin límites, como en el consumismo", y "de una libertad contenida a una libertad sin frenos" y señala el camino de Jesús, que enseña que 鈥渓a verdad es todo aquello que libera al hombre de sus dependencias y de sus cerrazones鈥�. 

La clave para acceder a esta verdad es un conocimiento que nunca se desvincula del amor, relacional, humilde y abierto, concreto y comunitario, valiente y constructivo. Esto es lo que las universidades están llamadas a cultivar y la fe a alimentar.

El Santo Padre concluyó su discurso deseando que esta y todas las universidades sean centros de universalidad y de libertad 鈥渦na fecunda obra de humanismo, un taller de esperanza鈥�.