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Ciudad del Vaticano

鈥淐on esta investigación se buscó identificar las estrategias que comunidades awajún, en este caso las mujeres awajún, tienen para mitigar o adaptarse al cambio climático鈥�, este es el objetivo principal de la por la antropóloga, Ximena Flores Rojas, a través de la coordinación en San Martín, Perú, del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP). El resultado de esta investigación fue publicado en el libro titulado 鈥淣ugkui Untsumau鈥� o, en castellano, 鈥淓l llamado de Nugkui鈥�, que ya está disponible en versión digital web y que, además, ha podido ser publicada y devuelta a las dos comunidades, y, especialmente, a las 87 mujeres que con sus conocimientos compartidos la han hecho realidad, en forma de libro impreso. Desde la Organización Mujeres Artistas Nugkui, de Shimpiyacu, y de la Asociación Bosques de las Nuwas, de Shampuyacu, todas ellas son las autoras colectivas de un material que, sin ellas, no habría sido posible.

Luna Contreras: sabiduría para defender los bosques

Por su parte, Luna Contreras, Coordinadora del CAAAP San Martín, señaló que, la investigación logró identificar las estrategias que comunidades awajún, tienen para mitigar o adaptarse al cambio climático, entre ellas 鈥渟e encontró que las prácticas de la biojoyería tienen una potencia impresionante para ayudar en la recuperación y valoración del bosque, así como para la preservación cultural y para el impulso de una iniciativa productiva en armonía con la naturaleza鈥�. Además, la Coordinadora del CAAAP dijo que, 鈥渄evolverles su conocimiento en forma de libro en las mismas comunidades es, además de aportar en la revaloración de sus prácticas, honrar su memoria y sus luchas por defender sus bosques y territorio鈥�.

Presentación del libro en San Martín, Perú

Ximena Flores: una enorme experiencia de aprendizaje

Para la antropóloga Ximena Flores estar casi un mes en trabajo de campo compartiendo la vida cotidiana de las mujeres awajún de Shimpiyacu y Shampuyacu es, no solo una enorme experiencia de aprendizaje sino, también, una de las claves de este libro. Desde rescatar la memoria de las abuelas como Lucila Pijush o Roxana Wajajai (grandes maestras que explicaban con detalle la elaboración y el profundo significado de cada adorno, algunos incluso desconocidos para las mujeres más jóvenes), hasta identificar con ellas las 24 especies vegetales que se utilizan en el trabajo de bio-joyería awajún o conversar con las mujeres mientras tejían y cocinaba e, incluso, acompañarlas a sus chacras.

La mujer awajún, en continua transformación

鈥淐reo que lo que caracteriza a las mujeres awajún es el profundo conocimiento que tienen sobre la chacra, las plantas y los seres humanos y no humanos del bosque. Las mujeres 鈥� precisó la antropóloga 鈥� tienen continuos procesos de creación, producción y creatividad que han sido y son muy importantes. Por ejemplo, ellas en su quehacer cotidiano han demostrado su capacidad de trazar caminos en el bosque, identificar especies, comunicarse con ellas, y generar una alianza y crianza para que sus hijos e hijas puedan también crecer y ser seres llenos de conocimiento, así como son ellas鈥�.

Mujeres Artistas Nugkui, de Shimpiyacu, y de la Asociación Bosques de las Nuwas, de Shampuyacu

Para Ximena Flores la fortaleza de la mujer awajún está fuera de toda duda, así como su capacidad creativa, pues 鈥渉an sabido volver al bosque, buscar las especies que están escaseando鈥�, y adaptarse a 鈥渓os nuevos contextos de peligro traídos por las enfermedades, la pérdida de bosques y las invasiones de su territorio. Las mujeres awajún son capaces de crear nuevas vidas, nuevos mundos posibles鈥�. Y es que continuamente analizan qué necesitan y, en base a ello, surgen nuevas mujeres awajún que, basándose en la herencia de las abuelas, comienzan otros caminos de resistencia.

Buscar en la memoria de las abuelas

Recorrer y recordar, buscar en la memoria de las abuelas, ha sido posiblemente lo más bonito del proceso. Así han sabido, por ejemplo, el significado del brazalete que la mujer awajún usaba en su antebrazo, el patakumtai. 鈥淟a abuela Roxana nos ha contado que era un adorno dado por el esposo y mostraba la relación que existía entre el esposo y la mujer. Solamente la mujer 鈥� comenta la antropóloga 鈥� usando ese adorno, atajaba la vida de su compañero, hacía que el esposo no muera rápido鈥�.

Dos comunidades en la lucha contra el cambio climático

Tanto Shimpiyacu como Shampuyacu se mostraron, desde un inicio, con ilusión por esta investigación porque, como recuerdan Contreras y Flores, las dos comunidades a través de sus asociaciones quieren visibilizar el trascendental papel que tienen las mujeres para la conservación de los bosques y lucha contra el cambio climático. 鈥淓llas están muy animadas en posicionarse como agentes de cambio frente al cambio climático. Muchas recordaban que el clima había cambiado, había escasez de algunos animales, los suelos ya no producen igual鈥� en estos nuevos contextos los anima mucho que las voces de las mujeres sean las protagonistas de un libro鈥�, relata Contreras, 鈥渁demás en ese conversar y descubrir se iban generando procesos también de aprendizaje al interior de las propias comunidades, algo muy bonito, desde las sabias hacia las más jóvenes鈥�.

Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP).

El título del libro: Nugkui es el espíritu de la Madre Tierra

Cada semilla, tejido, diseño y creación son, en esencia, una parte del papel que la mujer awajún tiene como conocedora y salvaguarda del bosque. Guardianas que, desde el anonimato, defienden la Amazonía pensando en su cultura y tradición, pero, al mismo tiempo, en el futuro de toda la humanidad. Por ello, cuando la investigación ya había avanzado, y se tenia que elegir el título que debía llevar, después de un largo silencio, que la Mamá Lucila contestó: 鈥淒ebe llamarse 鈥楨l llamado de Nugkui鈥�, porque Nugkui es el espíritu de la Madre Tierra, el espíritu que salió de las profundidades para enseñarnos la agricultura y los cantos mágicos a las mujeres awajún鈥�. Su idea, muy bien argumentada, enseguida recibió la aprobación del resto del grupo. Y es que, como se recuerda también en el libro, 鈥減ara promover y fortalecer estrategias para mitigar y adaptarnos al cambio climático necesitamos de Nugkui, que ha enseñado a las mujeres a cuidar, a conservar, a valorar prácticas que, como la bio-joyería, nos enseñan a conectarnos con las semillas, las plantas, los árboles, los animales y la vida鈥�.